绵山宗教源远流长，留下了春秋道家人物介之推师傅伯子常、三国佛教高僧迪公活动的足迹，之后儒、释、道三教并盛，祈禳活动随之兴起，道观佛寺的法事仪式日趋规范。

　　近年来，绵山挖掘推出这些民俗祈福迎祥活动，保佑施主心想事成。同时在佛、道经团的基础上组建大型宗教乐团，完善法事仪式。2001年5月20日绵山举办了建国以来第二次“罗天大醮”，后应邀前往新加坡、马来西亚、澳门、香港以及北京白云观等处进行演出，引起轰动效应。现将有关项目推介如下：

　　1、祈祥纳福挂祥铃：

　　贞观十四年(640年)长安大旱，唐太宗向绵山活佛祈雨灵应。次年，太宗驾幸绵山礼佛，在抱腹岩悬空“还愿挂铃”，谐意空王佛“灵应”，后一直流传至今，成为中华绝技。千余年来，祈求者无不获福，抱腹岩顶壁数百只祥铃即为见证。

　　交运迎瑞挂云牌

　　汉初，介休籍人中尉宋昌冒险拥立代王刘恒为文帝后，朝纲不稳。宋昌闻家山之神灵应，遂在绵山绝壁挂云牌，祈求国运昌盛，后果有“文景之治”。此项活动传至唐代，令狐楚在绵山静林书院修学时，曾往绵山挂云牌，次年中进士，后官至宰相，故此活动愈传愈盛。

　　求子求禄挂祥灯

　　宋真宗年间，介休文家庄员外文洎年过四十尚无子嗣，于是在绵山圣母殿挂灯求子。次年生一男儿，取名彦博，后历仕四朝，官至军国重事，封爵潞公，此事传遍神州，来绵山求子求禄者络绎不绝，皆获灵验。明末张煊之父上山挂灯求子，后张煊在清代官至监察御史，荣耀一门。

　　注：以上三项活动地点为云峰寺、大罗宫(每场法事布施1888元)。

　　2、虔诚祈祷国运昌盛、风调雨顺、财源广进、企业兴旺、家庭幸福、仕途通达、学子及第等宗教法事，吉祥灵应，有祷必从。

　　清康熙三十八年(1699年)，介休商人范毓承担为朝廷在日本购买铜料后，担心海上安全，遂请绵山大罗宫经团做平安法事。当年六月二十五日，范氏船队行至海上，发生海啸。危急之际，妈祖显灵化险为夷。后范毓在绵山建妈祖殿以谢神恩。消息传开，介休大贾冀氏、侯氏人等皆效仿灵验，绵山宗教法事久盛不衰。

　　地点：正果寺、云峰寺、大罗宫、介神庙、关帝庙及绵山其它寺庙宫观(每场布施2000元)

　　3、景区内各寺庙、宫观祈福迎祥上表、敬香，保佑全家安康、长命百岁、荣华富贵、招财进宝、求子求禄、状元及第。

　　公元1998年绵山庙会期间，太原盖施主因企业经营不善，濒临倒闭。在绵山云峰寺石佛殿上表进香，祈求空王佛保佑。次年农历六月十八日，盖某又来云峰寺布施积善4万元，称企业峰回路转、财源大进。现云峰寺有功德碑记此盛事，游客皆效而仿之，无不灵验。绵山各庙观众多还愿锦幛、锦旗，可见一斑。

　　地点：全山寺庙宫观

　　4、绵山乐团历史歌舞、民间歌舞、民族歌舞以及宗教文艺表演。

　　本乐团演出节目有：根据《唐会要》记载的为庆祝秦王李世民在绵山度索原大捷而编排的《秦王破阵乐》；反映北宋宰相张商英绵山拜月求子的情景剧；大型民族歌舞《五十六个民族唱绵山》和特色宗教活动表演《踏罡手印》等，形式多样，表演精湛，应邀在澳门回归祖国五周年大庆晚会演出后，受到特首何厚铧的高度评价。因此，应邀演出活动应接不暇。

　　地点：云峰墅苑、水涛沟宾馆、卧龙宾馆、邀月楼等宾馆多功能厅。(每场费用2000元)

　　5、挂“同心锁”“平安锁”“富贵长命锁”等.

　　清道光年间，介休名士王堉出生在韩屯普通农家，与本村首富孟德鑫之女孟桂梅从小青梅竹马，长大后相互爱慕。孟家得知后坚决反对，带其女外出经商以断其情。临行前，二人在绵山大罗宫祈拜月老，并挂“同心锁”一枚以表心志。五年后王堉苦学成为当地名医，桂梅在外拒绝众多富家子弟求婚，父亲只好带她回来与王堉成婚，成为一段佳话。后世在绵山挂锁者，心想事成，蔚然成风。

　　6、观星拜月活动推荐：

　　蜂房泉：坐天井、观天象、品圣水——仙境拜月

　　清康熙十二年(1673年)中秋前夕，傅山老母病重，久治不愈，遂来绵山祈求神灵护佑。天色已晚，大罗宫住持邀其赏月。二人来到圣乳泉旁，只见四面环山，犹如天井，皓月当空，星光灿烂。傅山仍念老母重病，复拜月神。次日傅山取圣乳泉水为母煎药服用，不日即愈。为此傅山做《介山石乳泉》赞拜月所取圣水“一勺醍醐足，那伽不许贪”。

　　大罗宫：登大罗、朝“三无”、凭玉栏——琳宫探月

　　清康熙十年(1671年)，傅山在绵山住宿数月，演练拳法。一日，遇一路拳法不得要领，当银盘悬空之际，他登上大罗宫朝拜“三无”后，出殿赏月悟拳，只见浮云飘动，时而似古树盘根，时而似蛟龙出水，顿时悟性大开，整套拳法贯通如流，周身通泰。傅山将此拳传给绵山道士孟太贞，称为“绵山太极拳，”在三晋大地广泛流传。

　　天桥：登天阶、步天桥、驾神龙——云中揽月

　　东晋末年，纲纪崩毁，百姓涂炭，石勒揭竿而起，在绵山天桥扎寨屯兵。一日月明之夜，石勒于寨外思忖破敌之方略，忽见云雾之中，天桥如一神龙，飞升九霄。谋士张宾见状奏曰：此象主吉，大王当有天子之福”。果然不久石勒便为后赵之帝。每忆此事，石勒无不感叹天桥赏月之瑞。故后人传在天桥拜月可保前程无量。

　　一斗泉：观玉峰、朝天尊、礼诸天——焚香拜月

　　唐贞观十一年(637年)星象学家李淳风被召为太史令。十五年，他随太宗至绵山礼佛完毕，忆及当年在一斗泉修学天文、占卜、预测之术，收益颇丰，便请留宿。是夜，他又来到一斗泉沐手焚香，参拜元始天尊和三十二天后，在殿外面对当空素月分辉，银河共映，便细观天象，占得“承乾不继，晋王治世”之箴言后回长安奏上，太宗遂立李治为皇太子。传至晚唐，宰相令狐楚在此仿效，祈求朝政清明有应。

　　朱家凹：坐仙椅、品香茗、邀明月——宝座赏月

　　朱家凹在两山中间，呈仙椅之势，藏龙脉之气，故朱元璋之父在此“上祷天、下祷地，祷得儿子得了帝。”洪武二十五年，明太祖派皇十七子宁王朱权在此祭祖谢恩。礼毕，洞玄宫住持邀其留宿赏月。朱权在洞玄宫前品茗赏月，如坐龙椅，想到《易经》中“潜龙在渊”“九五升天”之语，不禁感叹道：“真乃龙兴之地矣！”后世效仿者，皆前程似锦，步步登高。

　　介神庙：听松涛、沐清风、怀先贤——琼楼望月

　　东汉末年，朝政腐败，郭泰成为著名的“清议”领袖。“党锢之祸”前回到家乡，仍心怀忧国忧民之情，前往绵山祈拜先贤。礼毕，天色已晚，介公祠住持留其夜宿。郭泰登上介公祠阳台赏月，松涛悦耳，清风拂面，巍巍群山如介子风骨。郭泰对随行友人说：“吾夜观乾象，尽察人事，天之所废，不可支也，吾当以介子永保晚节，以无愧于先贤后辈，”故其亡后，万人会葬。