天地造化，神工鬼斧，赋予了绵山旖旎秀美的自然风光；人杰地灵，一方水土，造就了绵山独特神奇的人文景观。金代诗人周昂《登绵山上方》云：“环合青峰插剑长，山平如掌寄禅房，危栏半出云霄上，秘景中收天地藏。野阔群山惊破碎，云低沧海认微茫。九华籍甚因人显，迥秀殊怜天一方。”这是对绵山正果寺的自然景观和人文景观的绝佳写照。

　　寺内保存着唐代思本、怀德；宋代师显、智玄、金代神远等12位高僧高道的包骨真身塑像，历经千余年，仍然保持了圆寂入灭时的原始形态，筋骨不断，灵气不散，使正果寺成为国内保存包骨真身塑像最多的寺院，堪称世界奇迹。

　　据文献记载和历史传说，这些高僧高道们远离红尘，虔诚修佛，与世无争，乐善好施，达到很高的精神境界。更为重要的是，他们每年定期进行辟关辟谷修炼，修炼到一定功夫后，身体达到“金刚”不坏的状态。此外，他们每天早晚在太阳升落天地交合之时，吸纳天地之气，涵养丹田之气，使他们的精、气、神长期保持极其旺盛的状态。

　　绵山有着特殊的地理和自然环境，植被茂密，空气清新，环境幽雅，冬暖夏凉，生长着1000余种中草药，尤其以绵黄芪最为珍贵。还有山梨、山杏、沙棘、野山楂、山葡萄、猕猴桃等数十种山珍野果，都富含人体必需的微量元素和抗癌物质。绵山圣乳泉和石桐水等泉水富含人体必需的钙、铁、锌、镁等矿物质。这些高僧高道们长期以这些食物和泉水为主要饮食，体内的保健物质超过常人，而有害物质进入体内微乎其微，得以健康长寿，自然老化，无疾而终。

　　大明正德十三年(1518)《抱腹寺重修空王佛正殿碑》，记载了唐代高僧田志超入灭成佛后，被“包塑真容”。碑文说“(唐)太宗礼毕，敕赐空王佛号，包塑真容，创刹织女，感送袈裟，匾名抱腹寺也。”此像仍保存在本寺石佛殿内。寺内现存元代元统三年(1335)《焦居士真骨碣铭并序》更详细记述了焦居士辟关辟谷，圆寂二十六年仍然躯体完好，被其孙包塑真身的全过程。碑文说：焦居士到抱腹寺虔诚修佛，“六凿随泯，颢气充而丹田泽，不粒食者累年，而发玄颜赭，体愈宁健。谂寺僧曰：吾绝尘虑，当返天真。因敛衽端坐，慨瞑而逝……。阅二十六稔，当至元丁亥，而躯象宛然，备固如昨。孙添虑夫历岁□邈终归靡蠹，命工塑之，庶乎不朽。”明代开始流传的《绵山十景歌》还介绍了其它地方的包骨真身塑像：“岩下有，朱砂洞，真人真圣，内里有，包骨像，塑在其中。”

　　这些高僧高道们生前经历传奇且功力高深，乐善好施，普渡众生。入灭后，灵气不散，有求必应。第一尊是唐开元年间高僧思本，幼年喜欢读书，但在长安殿试不中。入绵山修佛后，常怜读书人的艰辛，便数十年精修苦读博记之术，每遇求助前程之人，便全力辅导，使他们如愿得中。思本圆寂后，仍有读书人求拜，无不灵验。明代介休人张煊幼年读书不专，父亲多次带他到正果寺祈拜思本，崇祯元年，张煊果然得中进士，后官至河南道御使。还有一尊是晚唐人师显，幼时聋哑，被抱腹寺僧收归佛门后，久研医治聋哑之术，当地聋哑儿童求之必治，被传为“神僧”。后来，常有聋哑之人，祈拜师显真身塑像。据说有人看见此像眼中落泪成丹，聋哑者服后便能说话。还有一尊是宋嘉佑高僧明哲，幼年家贫，常以乞讨为生。成为抱腹寺住持后，约束寺僧节俭勤劳，但每遇贫困之人常施以斋饭，或赠与钱财，被称为“施财圣僧”。后来每有求财之人，祈拜他的真身塑像，无不灵验。据抱腹寺寺僧回忆，清代介休巨商候家，在其最鼎盛时常有人在此祈拜，故财源滚滚而来……这些高僧高道们的舍利真身塑像有求必应，被善男信女和当地百姓称为“肉身菩萨”，千百年来参拜者络绎不绝，香火越来越旺。

　　游览绵山正果寺，探索“秘景中收天地藏”的奥秘，解读绵山博大精深而又神秘奇特的宗教文化，实在是各位佳宾的一大幸事。