九曲子

　　大凡一种邪教，几乎无外是，初始凭欺骗恐吓蛊惑人心发家，一旦劣迹濒临暴露之际，便以毁灭信徒的生命来印证教主的最后疯狂。

　　以大杂烩大拼盘的教义为肇端，以围攻政府机关为高潮，再以痴迷者的自焚为自敲丧钟，“法轮功”的勃兴也疾，败亡也速。但其留下给我们的思索，不应仅仅停留在揭露“它是什么”、“为什么要反对它”的问题上，更重要的是要从其产生的社会根源找原因，分析其因果，只有这样，我们才能够防范和杜绝“法轮功”的变种孽种再流传，这才是解决问题的根本。在此，本人就“法轮功”勃衰作如下分析。

　　一、迷信文化的沉淀

　　纵观人类社会文明史，我们就会发现，一个国家的文明史越长，其迷信文化也往往越有市场，其沉淀下来的迷信负累也越沉重。

　　我们看到甲骨文的辉煌的同时，也感受了巫觋神卜的无所不在；开始于秦汉的“谶纬”，其愚昧而血腥的狂虐，竟延至千年后，直至欧阳修作《论删去九经正义中谶纬札子》，魏了瓮作《九经要义》删除谶纬之说后，才无人信从；至今，不也有某地官员，竟连续数年年关集体埋符祈求“官运亨通”之事么？又有说年年庙宇里，透过烟熏火燎的遮掩，众多的烧香跪拜者里头，机关干部大有人在……

　　笔者曾亲聆某局长论及求神拜佛时说：“信也不是什么坏事。”当然，信，在某种程度上说，确实也够不上犯法的，但是从一个受过几十年辩证唯物主义教育、有几十年党龄的局长口里道出，于一介平民书生的我听来，却总有一种不知所措的异样感觉。

　　再想起大约10年前，一批“大师”轮流南下，在市体育馆里竞相示范，据说起价50元(相当当时月薪的十分之一)的入场券，竟然卖到站票(令我联想到相声《挂票》的滑稽)。一邻居老太及其儿媳，回来还绘声绘色地回味大师作法时，什么香气氤氲，什么掌心发光，甚至几千里之遥的豫省冀省也可感应，弄得现场的观众锥心跳脚者有之，歇斯底里者也少不了，当然，更欠不了包医百病的牛皮。我抢白说，怎么雷达站不请大师值班？还差点没给骂成杨朱般“无君无父，禽兽不如”，不过，好歹也体会了司马南、何祚庥等被列为“四大恶人”的滋味。

　　的确，远起秦汉始的“谶纬”，迩及近代的义和拳运动，迷信几乎渗透着历史的每一环，甚至当前的诸多社会现象，都可以透视出迷信仍很有市场，其遗毒深植相当部分人的脑髓里，正因为如此，以至李洪志谵语“比佛祖功力高几万倍”，竟也有人五体投地盲从，姑不说佛祖的功力如何，且“法轮功”“教主”这般演义就有如赖昌星栽赃已故的香港官员般无赖了。

　　迷信是一切邪教赖以生存的土壤，因此，如何反对迷信，高擎科学大旗，大面积地进行科普教育是当务之急，只有提高全民的科学认识水平，才是反迷信反邪教的根本，人们才不会匍匐在以空手套白狼的方式，乱偷术语七拼八凑信口雌黄的李洪志张洪志脚下。

　　二、忽视科普教育与科普读物的短缺

　　虽然“五·四”至今已有80多年了，人们都知道“德先生”和“赛先生”的大名，弘扬科学也该说深入人心了，但事实上，效果并不理想。在某种程度上，可以说我们是忽视了科普教育的巨大功用的。

　　84年看明珠台播日本NHK拍摄的《丝绸之路》，真是引人生发思古之幽情，其画面之美，音乐之空灵，制作之严谨，都令人倾倒。当时想，丝绸之路是中国人祖宗的骄傲，为什么反而要让日本人来拍？唉，什么时候我们国家也能拍出这样高水平的纪录片来，那该多好啊！又看到每周四的《国家地理杂志》的系列片时，在获得新知同时，内心对科学家摄影家的敬业精神也充满敬意，因为深知每一组镜头都意味着难于想象的付出。

　　如今，看到中央电视台播的《动物世界》、《地球故事》等都是翻译片时，自己心里确实不是滋味。再看看我们的科普出版物，无论是音像还是书籍，绝大多数仍是翻译引进的，而国产的要么水平低下，要么质量不尽人意。问因果，不外是资金短缺，再是人才缺乏。但我从报上看到，我国每年有近千集(部？)的娱乐电视剧拍了不能播出，浪费惊人，与此同时，科普片却连年揭不开锅。也许科普出版物难于炒作，名与利都不能跟这“星”那“星”拱耀的娱乐片相比，所以，在一个短视成性嗜利成癖的社会里，也就可以理解了。但于国民的进步却有莫大的干系，因为，“科教兴国”可是两条腿走路啊。

　　今天，《物理世界奇遇记》已是出增补本了，可我们的科普作家叶永烈却早已改行为“文革”通俗演义作家了，虽不能说孰是孰非，但如此际遇真让人扼腕唏嘘。念及近十年来，“发现《黄帝内经》”、“水变油”、“邱氏鼠药”等案，耗费科学斗士甚至院士的巨大精力，浪费了社会数以亿计的财力，而至终，科学只是赢得惨胜的事实，真让人激愤非常。而现今所谓的科普，竟有不少是掺杂着荒诞不经的巫术伪科学的东西，我们更觉得科学的无奈。所以，时至今日，我还惦记过去那看电影时加插科教片的做法，当然，更追忆高士其的科普作品那趣味而隽永的文笔。

　　有一次，我曾不经意地问一中学物理教师有关大气层的知识，谁知这一连《十万个为什么》的“地球科学分册”都有的知识，且又是教学内容牵涉到的(气压压强)，她却茫然一片，以至本想问及航天器回返大气层时遭遇信息“盲区”的问题也只好作罢。我们真的不愿见到爱读书好思考的人越来越少的这一事实，但实际情况却让人忧心忡忡，如果连教育者都是“一本通书读到老”的话，那就难免“法轮功”痴迷者中竟有大学生、教师乃至教授了。

　　科普教育应落在实处，应以潜移默化的方式持之以恒地“软渗透”，而少用或不用那种喊口号集体宣誓搞运动式的“硬渗透”。我是反对现在弥漫在教育界的那种浮躁风气的，今天学这一套明天弄那一套，动辄以见报找领导认同来扯大旗作虎皮，以出名为实，实际工作反而虚得很。

　　因此，从“法轮功”这一瞎编胡诌的邪教的勃兴，也反衬出我们科普工作的不力，要改变这一景况，并不是靠一两场运动式的大批特批就可解决的，还是切切实实地从细节做起，培养全民的科学意识，让人们认识科学，尊敬科学，崇尚科学，这才是长远之计。

　　三、信仰的失落

　　在过去很长的一段时期，闭关锁国政策，单一的哲学学说下的政治制度，使人们的信仰空前地简单划一。但是，随着改革开放，原来那缺乏物质基础的精神泡沫被荡清后，信仰顿时陷入失重状态，法律需重建，道德需重构。在“拯救与逍遥”的摇晃中，又混出像“好死不如赖活”的这样异种来，“英雄”不知归路，“隐士”也抄终南捷径皈依了尘嚣，而“人”的意义又来不及核准。

　　再者，在“官民重利轻别离”的今天，拜金主义横行，许多制度化的东西，由外国传到国内或由中央延至地方，往往会发生“淮橘成枳”的事实，这更容易造成无所适从的状态；地方的报喜不报忧的恶俗，往往助长了旁门左道的燎原。因此，形形色色的东西也就乘虚而入，信仰由一统变成无序。

　　又再，一个偶像崇拜文化极度浓厚的国度，当今天的伟人们都理性地反对个人崇拜之际，心中的偶像一旦还原为凡人，有的人心理上还真的一时半刻适应不过来，惯常的群羊群鸭效应，总渴望有“头羊”、“头鸭”作自己前趋的偶像，因此，一些鬼魅魍魉之徒便揭竿而起，贩卖一些东剽西窃兼以凉拌些自己谵妄之说，鼓动如簧之舌，遂成一代“教主”，如“李洪志那样，在一个有12亿人口的国家，尾随几个盲从的信徒，也是很有可能的。

　　由此看来，重拾信仰，首要的是检讨我们过去，那种没出现问题则太平无事，一朝有问题，就来一场政治行为的大运动，一阵风头过去，又回复故态的做法，如此这般，且不说心力疲于奔命，就是于现实也是难达到预期愿望的。再是教条式的哲学教学也该终结了，每个受过高等教育的，自小学起，花了那么多时间精力学政治哲学，绝大多数还不是死记硬背为了应付考试，这种投入远远大于成效的做法，实际上也是一种愚昧，我想，这是每一个理性主义者都心知肚明的。因此，我们的哲学，要摆脱困境，就必须在继承的基础上，大量吸收马克思后的一百多年来人类社会的文明成果，这才能改变我们坚守有余丰富不足的陋习，唐之白居易尚知“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的道理，我们就更没理由把自己困在围城里，这结局也决不是真正的马克思主义者所愿意看见的。因此，如何发展，是解决信仰的关键。

　　四、亟待树立科学的生死观

　　物质生活的进步，红尘世界的“喧哗与骚动”，确实让芸芸众生因留恋俗世生活而变得“贪生怕死”了，想起秦始皇这位纵横捭阖的始皇帝也曾祈求“长生不老”之术，凡人有那“好死不如赖活”的欲望，也是很正常的。但问题在于，现今的医学技术还不能与凡人的欲望同步，而凡人中那些欲望特强者又臆想自己是邪教教主的宠物，于是就有了像“法轮功”这类走江湖卖膏药的异端邪说的市场。以精神胜利法来迎战医学技术上的难题，历来是有的，但区别在于把它当作辅助作用还是决定作用。邪教的惯例往往是，信徒必先对教主作彻底的“奉献”，被教主剥夺一切自由，然后才可修成大业，因此，信徒们弃人类集千百年智慧结晶的现代医学技术不用，而死心踏地转投教主的胡言乱语的“信”之“功力”，这要么是无知要么就是走火入魔了。

　　一台用了多年的机器，尚要不断加油添水小修大修以维持其正常运作，何况复杂得毕宇宙百十亿年之造化才成就的人，生老病死也是自然现象，再“赖”也有终结的一日，因此，以科学知识端正国人的生死观，是必需的，改变人们忌言死的习惯，也是反邪教的必修课之一。

　　多年前，香港的两个电视台播放的科教片，就有关于西方人以科学态度面对疾病与死亡的，观看这类科教片，其实也是对生的思索，它不仅没使人产生对死的畏惧，反而能激发人们对生命科学探索的决心与勇气，这些面对死亡仍如此淡定，仍为医学作最后努力的主角，确实非具有科学、严肃的态度而不能如此凛然。这让人想起子路罹难前仍正冠缨以保持“士”之尊严，还有瞿秋白，在狱中写就的《多余的话》仍调侃“中国的豆腐最好”，赴义前仍高歌《国际歌》，那从容和慷慨，才体现了大写的“人”之名士本色。

　　所以，既然自然界中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”是事实，相对万物的生生息息而言，人类已是有福了。二千多年前庄子尚知“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”这道理，可见知与无知的区别，是解决讳言死的问题的关键。

　　五、有待完善的医疗保健制度和慈善福利基金体系

　　人们口头禅：什么都可以有，但不能有病；什么都可以没有，但不能没有钱。由此可见中国人对病的恐惧程度，这或许与我国漏洞诸多的医疗保健制度有密切关系。打开电视，劈头盖脸的是酒池药林般的广告，这里姑不说“酒鬼”，单说药类广告，一些普通感冒消炎片剂也动用上千万上亿元的广告费用，也难怪“病夫”们感冒了看次医生，竟非要掏几百元不可了。报载不少医院的收入百分之七八十来自卖药，不知“病夫”们看罢作何感想？

　　纵观一些邪教的发家，大都藉行医治病延年益寿为幌子，兜售其反社会反人类反科学的歪理邪说，从不少的信徒都迷信“法轮功”可以为他们祛除百病、“走向圆满”的狂妄之说，也可见一斑。所以，一个国家的社会医疗保健制度的完善是非常重要的，它与社会与政治的关系也非常密切，作为一个国家现代化程度的重要指标，这确实值得关注。就当前我国国力看，我们还远不能达到北欧诸国那种水平，但加大力度改革，特别是对弱势群体倾斜，这应是可以做到的，也是很有必要的。

　　再是积极培养社会捐献的习惯和建立一个较完善的慈善福利基金系统，可以学习北欧那种“劫富济贫”的做法(当然也该注意其养懒汉的负面的影响)，还可以参考美国那种税收制度，鼓励富人捐献。这样既可以减轻国家财政负担，也可减弱贫富悬殊带来的社会心理压力。

　　当然，这点可能与中国实情有出入，因为当今国内所谓富人的财富，有相当部分是见不得光的，所以难于动员他们捐，平时捐款更多是苦了事业单位的普通职员。因此，笔者认为这里或许可考虑存款中“实名以后怎么办”这问题，如果无人认领，或查出与官员收入不符的罚没款项，除归国库外，是否可以划一部分给慈善福利基金？再如果我们政府我们社会给予一些物质上贫困精神上彷徨的人多一份关心，现实应会少一些迷途的羔羊，事情也不至于变得今天这么复杂和棘手。

　　六、外国势力的介入

　　回顾我国的近代史，几乎所有教案都与外国势力有千丝万缕的纠葛，借机明目张胆宗教文化侵略有之，以教案之名攻城掠地军事经济侵略有之，干涉清政府旧中国之政治也有之，不少洋鬼子的曾高祖父们可谓尝够了甜头，难怪现在又有自封“世界警察”的国家及个别的小小毛子跳出来闹事，这就很不是意外了。

　　还有，因不少的海外“民运人士”拿了山姆大叔的绿卡后，要么下海经商了，要么内哄争权夺利，要么读书捞文凭为下半世生计打小九九了，面对这帮溃不成军的小阿斗，山姆大叔也直摇头。但无奈归无奈，政治游戏总要玩下去的，所以病急乱投医，置自己也曾火攻枪击炮轰邪教的事实于不顾，找到邪教教主李洪志这位新代理人，山姆大叔的腰包与李洪志办教的意旨也非常吻合，所以李先生也很高兴傍上这个大款，于是沆瀣一气的双簧戏就开幕了。

　　又再，从实际情况看，毕李洪志及其发家高徒的智力物力，也难成就今天“法轮功”这样情报网般严密的组织法的，又从李洪志所拿的签证，至今还躲在山姆大叔家里吃香喝辣的事实，兼以最近天安门自焚事件中，独有数名外国记者目击和拍摄整个事件始末的事实来看，其实，外国势力的影子已暴露无遗了。只是害惨了国内“法轮功”的痴迷者，被利用来对抗中央不成，竟至在李洪志煽动下走向自虐式的自焚，其结局照理该是信徒们初始入教时匪夷所思的。

　　环顾世界各国的邪教，信徒们在教主的诱惑、胁逼下，大多有“一条胡同走到黑”的事实。现在，我国人民和政府动用大量的人力物力来挽救“法轮功”信徒，但愿这终将创造一个奇迹。作为一个重教化的礼义之邦的子民，是有这个信心的。

　　当然，我们还要拭目以待，一旦形同过街老鼠的李洪志的利用价值丧失，山姆大叔是否像台湾当局遣送当年也曾风光无比的劫机犯一样打发李先生呢？不过，我还是希望“法轮功”教主留驻“世界警察”的家园，因为他们的情报机关里还有很多迷途的羔羊需李先生的“法轮大法”去感化哩。但愿如此。

　　随政教合一的社会实体已寥若晨星的现实，救赎宗教有“向内”的变化。况且，人类的政治体制不断完善和管理水平不断提高，人类自身对宏观和微观世界认识的扩展和增深，宗教干政的机会和可能性都已是越来越少了(这情况在中亚中东地区仍残存)。就是在欧美、日本，即是所谓最讲人权最标榜民主的国家，一旦发生某些不自量力的邪教教主煽动或率领信徒与政府对峙的情况，政府为了国家的安全为了绝大多数国民的人权民主起见，还是不惜动用坦克飞机等重型武器，火攻枪击炮轰也在所不惜，这是众所周知的。

　　当然，经过上千年的风风雨雨，世界5种信徒最众的宗教，儒教、印度教、佛教、基督教、伊斯兰教(据马克斯·韦伯的说法，犹太教为第6种)，现在，各自都已更多地体现为一种文化现象而非政治力量，这是社会发展的趋势。只有一些后起的杂七杂八的大拼盘，为标新立异为巧言令色为作秀为急功近利，才会不自量力地疯狂到要与政府比一高低。

　　孙子曰：“知彼知己者，百战不殆。”因而，在深入反邪教“法轮功”之际，我们有必要找出其勃兴之内因和外因，只有理性地反思我们自身的不足，不断加强自己的免疫能力，才能防范“法轮功”之类病毒的侵袭，才能彻底地促使它败亡。这，应该比仅停留在为反而反的层面上来得有意义些。

　　(网友：九曲子)