对“风水申遗”不必“一棍子打死”

　　对“风水申遗”不必“一棍子打死”

　　文化部副部长王文章表示，目前基本完成了第一次全国非物质文化遗产普查的工作。对于风水项目是否可以确定为国家级名录，王文章表示专家尚在研究，他坦言，对一些项目不能草率地或者盲目地下结论。(《新京报》6月3日)

　　被咱视为糟粕的“风水”，却被日韩奉若珍宝，甚至还被人家拿来申遗。“风水”的墙内开花墙外香，还真是令国人有些纠结。国内风水申遗被重新提上日程，恐怕多少与来自日韩的外来压力有关。不过，即便“风水”在日韩不乏粉丝，但在国内的名声却毕竟不佳，风水申遗自然也就难免“把糟粕当精华”的质疑与反对声。

　　然而，假如因此便把“风水申遗”一棍子打死，的确也有些武断。不可否认，一些与风水有关的意识中确实存在着反科学等封建迷信的成分，但是，如果仔细论道的话，“风水”这一传承自中国传统文明的产物，却并非完全是毫无道理的糟粕。用“封建迷信”一语以蔽之，显然也有不加鉴识，全盘否定之嫌。

　　事实上，与其就“风水”是否纯粹封建迷信作无休止的争论，倒不如潜心去看看“风水”究竟包含些怎样的内容。曾经在社会上饱受争议的南京大学“建筑风水文化”的主要课程有易学、建筑风水学、古天文学、建筑风水与环境、建筑风水与建筑规划等。其中“易学”是凝结了我国古代极高智慧的学问，至今仍是

　　文化科学领域的研究热点，甚至常有为今人所惊叹的新发现。至于天文学、建筑环境、建筑规划等说白了就是研究建筑与自然环境、城市规划如何协调发展的科学。整个课程的设置实际上是对当前的建筑设计、城市规划提出了以人为本、与自然和谐发展等更高要求。从这个意义上说，“风水学”不过是建筑与地理、生态、文化等学问的综合学科罢了，将其视为建立在科学基础上指导建筑规划，使其因地因时制宜的学问也并不为过。事实上，看看那些已经被列入世界文化遗产名录的丽江古城、苏州古城就不难发现，如果离开了古代风水术指导下的引水造城，这些古城就不可能具备如今的魅力。

　　不难看出，“风水”之所以引发争议，不过是因为“风水”二字的出身不好罢了，如果剔除其中封建迷信成分，将其更名为“建筑环境综合科学”的话，想必反对之声定会大为减少。从这个意义上说，既然不否认建筑、城市规划有着与自然调和、与环境适应的天生需求的话，就不应否认“风水”存在的合理性，相反，如果因为“风水”中曾经含有的封建迷信成分，便将其一棍子打死，使其不得不走入“地下”发展，倒反而促成了一些缺乏专业知识，却打着“风水”旗号贩卖封建迷信的江湖术士行骗发财。即便从防止风水成为江湖邪术这一视角处罚，正视“风水”也远比视而不见的避讳要强得多。

　　既然如此，对于“风水申遗”，倒是不妨多些宽容，少些先入为主的忌讳。

　　江苏省南京市　吴江