辽塔祺州城相伴千余年 静待再次修葺(组图)

　　辽塔祺州城 相伴千余年

　　塔是辽代砖塔

　　据《东三省古迹遗闻续》记载，康平县东南25余公里处的小塔子村东边古庙院里，有座古塔高十三丈，古塔基座周围雕塑着罗汉像。古塔旁边地上，躺着一甬断为三截的碑碣。碑碣记载，清代咸丰八年(1858年)，昌图县知府见古塔基座残坏，便命令村民集资十两黄金，大兴土木，修缮古塔。但当撰写该记载之人看到古塔时，古塔已再度残坏，以致“砖瓦零落”。

　　9月16日上午，记者在小塔子村看到，古塔四周业已搭好脚手架，准备再次修缮。康平县文管所所长李英奎介绍说，这座古塔为辽代砖塔，高30余米，八角十三层实心密檐式结构，基座周长30.96米、高2.3米。这次修缮辽塔同时，还要铺设地砖甬路，修建看守古塔人员办公的房屋。

　　仔细观察发现，这座辽塔的佛龛、坐佛、协侍、飞天、斗拱、小壁塔等砖雕，虽经千年风雨剥蚀，却状貌神态依旧栩栩如生，刀工线条、造型依旧保存完好。尽管塔身已向东南稍微倾斜，但经过省、市、康平县多次修葺后，这座千余岁高龄古塔，依然挺拔刚劲、飒爽英姿。

　　李英奎所长提供的一张绝版照片，不仅印证了“宝塔寺”当年风采，还佐证了“宝塔寺”门前一对石旗杆的来历：照片上，人们在“宝塔寺”二马殿前合影；照片天头上题字说明，1941年6月建立旗杆合影留念；落款为：信士姜化东敬献，住持刘广善监制。

　　李英奎所长介绍说，1940年，在当地警署任职的姜化东，来到“宝塔寺”求嗣，翌年果然得子。他遂为“宝塔寺”建立一对石旗杆，以表还愿诚意。眼下，古塔前保存完好的一对石旗杆，就是姜化东于1941年设立的。

　　庙是清代古刹

　　康平县委宣传部副部长、文联主席杨玉峰介绍说，经过调查，在清代咸丰年间，这座辽代砖塔前后，曾经有座“宝塔寺”，住持僧人法号“同宝”，俗姓姜，收弟子“心悟”，俗姓赵。师徒二人以辽河摆渡为生。初始，他们以小舟载送客人，生意日渐兴旺之后，师徒二人购置了一条五丈五尺长大船，能够容纳三套马车。从此，来往客商、百姓、车辆等，均可乘坐他们的大船渡辽河。

　　聚集钱财后，师徒二人从法库请来“空杰”和尚，于清代咸丰年间扩建庙宇。扩建后的庙宇，占地两垧，南临土道、北至沟沿、东接古城、西连村庄，共修建了四层大殿。

　　最南面是三间二马殿，中间为过厅，直通寺内；过厅门楣匾额楷书“宝塔寺”；左间泥塑黄马；右间泥塑红马，为关老爷坐骑；粉壁之上，彩绘《三国演义》故事。二马殿前，设两尊石狮、一对儿石制旗杆。二马殿两侧，即为寺院青砖围墙，左右各有侧门。步入寺内，迎面为影壁，两侧券门，中间神龛，神龛之上砖雕匾额“玉浪恒清”，落款为“住持僧刘源海敬立”。该影壁修建于清代同治元年(1862年)八月。影壁两侧，东有钟楼、西有鼓楼。

　　影壁之后便是辽代砖塔。塔后为三间老爷殿，正殿修龛，供奉关老爷塑像，两侧配殿泥塑周仓、关平、雷公、电母、风婆、雨司、五王四神、土地塑像。其后是三间娘娘殿，每间均有佛龛，供奉云霄、碧霄、琼霄“三霄娘娘”坐像。最后大殿为三佛堂，供奉三世佛，两侧站立十八罗汉，粉墙壁画十八藏地狱图。三佛堂东侧观音阁，高于三佛堂，为早于“宝塔寺”的建筑。

　　“宝塔寺”西北角修建了群仙堂，青砖花墙独立成院，并修建了影壁。寺院东侧，修建了5间住持僧禅房，以及东西厢房各10间，供僧人、水手居住。当年，寺内有僧人等10余人、5条大船、50余垧土地。寺院除供佛念经之外，还雇人使船摆渡、耕种田地。

　　据介绍，“宝塔寺”历经七世住持僧人。1928年，四世住持僧人“广禅”“圆寂”后，寺庙逐渐萧条，曾归属康平县财务局管理。尽管如此，每年农历四月十八庙会，“宝塔寺”依然热闹非凡。1945年，抗战胜利之后，伪满政府委派的七世住持僧“真香”溜之乎也。此后，“宝塔寺”陆续被拆毁、遭破坏。当地一位老人告诉记者，沈阳解放那年，不少村民的民房，就是用庙里的青砖建造的。

　　如今，“宝塔寺”仅存古塔、影壁、石狮、旗杆而已。

　　城是祺州古城

　　辽代古塔东南约50米，是一片茂盛的玉米地。跟随李英奎所长，沿着一条土道东行不远，一道土墙突兀在记者眼前。李英奎所长说，这便是辽代祺州古城的西城墙遗址；脚下，便是西城门大道。

　　李英奎所长介绍说，祺州城建于辽太祖耶律阿保机天赞、天显年间，即公元922年至926年。祺州城最初名为檀州密云县，后更名祺州庆云县，使用年代为辽、金、元三个时期，至明代废止。

　　《辽宁省志·文物志》记载：祺州城遗址呈正方形，南北长340米、东西宽260米，东、南、西均辟有城门，东门、西门以南，以及整个南城墙，保存较好，城垣存高两米至3米、宽约12米，3座城门之外均有瓮城，城外修筑护城壕壁，城垣东、西城角及城墙间的角台、马面等，均清晰可辨。祺州城东门、西门之间，横贯一条大道，既是祺州城内主要街道，又是由西向东直达辽河渡口的必经之路。

　　站在祺州城遗址西城墙边，记者脚下，辽金时期的陶瓷残片俯拾皆是，有灰陶、粗胎白釉、黄釉等陶瓷器残片。李英奎所长介绍说，城内还出土过铁铡刀、镰刀、石臼、石磨等生活用具，以及唐代“开元通宝”，北宋“黄宋通宝”、“景德通宝”、“崇宁通宝”，金代“大定通宝”等铜钱，文化层厚约1米至两米。祺州城东面约200米处，便是自北向南奔流的浩浩汤汤辽河。

　　金代赵秉文诗作《庆云道中》，描绘了当年祺州城的景色：“对岸隔青山，孤城碧流开。绿芜天地合，白乌日边回。渡口呼舟急，沙头立马催。多烟生极浦，欲上客衣来。”

　　人是掳掠移民

　　史料记载，辽国亦称契丹国，为我国北方契丹族建立的国家，其历史年代，与当时中原地区的五代十国、北宋相一致，即907年至1126年。

　　907年，耶律阿保机建立契丹国，后改称“辽”。辽代皇族姓“耶律”；皇后一族姓“萧”，为辽代贵族。《辽史》记载，“横帐诸王、国舅、公主”均为萧姓。贵族们跟随辽太祖耶律阿保机征战掳掠，俘获了大批汉族、渤海国百姓。然后，契丹人建立安置这些奴役的城池，称之为“投下州城”，并委派刺史、县令管理。祺州古城便是这样一座城池。

　　当年，祺州城庆云县隶属东京道(辽阳)、辽州(新民公主屯镇)支郡，为州、县同治。

　　辽代末期，完颜部落酋长完颜阿骨打起兵，一举歼灭辽国，建立金国。1118年，农历六月，祺州城军民向金兵投降。从此，康平地区归属金国版图。

　　金代章宗完颜璟当政时期，辽东路提点刑狱(掌管司法、刑狱官职)王寂，在辽东辖地巡察时，于1190年农历三月初四，来到祺州城庆云县。当年，王寂记述了一桩小事，载入《辽东行部志》之中：“戊午早解鞅庆云县……予方解衣盘礴，从者携束浦以献曰：适得双鱼可食也。”王寂见鱼鼓腮摆尾，顿时产生怜悯之心，遂命从者将鱼放生辽河之中，并戏作小诗，以记其事。诗曰：“我爱濡响辍晨羞，持送城东纵急流。此去更饥须开口，莫贪香饵弄沈钩。”表达自己为官清廉、虑事审密、好生博爱的品德与风尚。

　　《金史·地理志》记载：庆云县“辽祺州……有辽河。”金代废州存县，祺州城仍叫庆云县，归属咸平路咸平府(开原老城)管领。

　　成吉思汗建立元朝后，于1216年前后占领了康平地区，并沿袭金代制度，仍称祺州城为庆云县；将咸平府改为开元路。史料记载，元代仁宗“延祐三年(1316年)，屯田于辽河庆云等处。”可见，到了元代时期，祺州城已不再是“控扼屏蔽”的战略要地，而成为后方的屯田之地。

　　明代至清代初期，康平地区是蒙古人游牧、驻扎的荒凉僻野。明代初期，朝廷在锦州、沈阳、铁岭、开原、昌图、西丰、抚顺地区境域内，建城堡、筑壕墙、修筑烽火台，史称“辽东边墙”，俗称“凹字边”，以防御女真族入侵、蒙古族复辟。

　　康平处于边墙以西，为宰赛烧兔(蒙古游牧部落首领名字)等24营地，臣属明朝。辽东边墙以北、以西的广袤原野，北抵嫩江平原，统称“兀良哈”，即“朵颜”、“泰宁”、“福余”三卫。康平地区属“福余卫”管辖。朝代更迭，沧桑之变，祺州城逐渐失去了当年政治、经济、文化中心“孔道”的重要地理位置。1988年，辽代古塔、祺州城遗址，均被列为辽宁省文物保护单位。

　　眼下，辽代古塔静待再次修葺；祺州城遗址内外的将近30亩田地，当地人称“佛眼珠”宝地，庄稼长势茂盛。辽代古塔、祺州城遗址均保存完好，展示着千余年前契丹文明的风姿。邱宏摄