城子村“宝刀”探谜：祭刀仪式很奇特

　　城子村“宝刀”探谜

　　距勐腊县城52公里的关累镇勐远行政村所辖的城子村，因珍藏有一把神奇的“宝刀”以及相关的奇异祭刀仪式，而远近闻名。每逢举行祭刀仪式，都会吸引着远近各地甚至国外的人们前来参加。

　　宝刀的历史和传说

　　城子村是一个典型傣族村寨，村民都说傣泐方言，不少人懂傣泐文。新修的国际大通道昆曼公路从村寨边通过。村寨周围是国家级自然保护区，村子被茫茫的原始森林包围。从寨子中间流过的勐远河，为村寨提供了充足的生产生活用水。

　　城子村历史悠久，据村中波旺龙等几位有学识的人讲，村子建于傣历752年(公元1390-1400年)。当时“召片领”(车里地方君主)为解决马帮行走途中的给养，在“勐噶西”(勐远地区的古地名)建立了驿站，并委派岩温糯率领8户人家由景洪迁来，逐渐形成村子。

　　城子村至今仍保存、祭拜具有600多年历史的“宰压哈”战刀，当地人都称它为“宝刀”。笔者从2005年开始，先后5次到城子村进行实地调查，了解到这把刀的来历——

　　传说，很久以前，现今的勐远纳卡村居住着一群称为“哈补蛮”的人。其中有兄弟俩，哥哥叫波叫，弟弟叫波香。

　　有一天兄弟俩出去放牛，哥哥在半路上睡觉，让弟弟一人到山里放牛。到黄昏的时候，弟弟要赶牛回家，怎么也赶不走哥哥的牛，就生气地用箐边的一块椭圆形的青石砸过去，一下就把哥哥的牛砸死了。一块看似普通的石头，怎么就能打死一头牛呢？于是，兄弟俩就把那块石头带回家，商量着要找一个最好的工匠，用这块石头制刀。经过多方找寻，最后在现称大勐养的地方打制了雌、雄两把刀，雄刀叫“宰压哈”，雌刀叫“嘎压细”(“宰压哈”和“嘎压细”相当于亚当和夏娃，有一种创始的含义)。哥哥拿雄刀，弟弟拿雌刀。这两把刀在部落的征战中，显示了超常的能力，传说，两把刀与哥哥的一块大宝石配合使用，还能变成一把锋利无比的剪刀，无人能敌。

　　后来，两把刀失去了魔力，弟弟带着雌刀逃到关累曼勒村一带的澜沧江边。他过世后没有谁敢使用那把刀，人们就把它放到岩洞里。在当地的传说中，这把雌刀最后变成了一条巨蛇。

　　哥哥波叫则带着雄刀，返回勐远纳卡村继续生活。传说，他的宝石则遗留于勐捧城子一带，后人把它埋在勐捧的一座水边的白塔下。又经过了不知多少年，到傣历780~790年间(公元1412年)，雄刀正式传入城子村，由“召牙”(勐远第二代召勐的名字)管理，但只有他的将军才能使用这把刀。管刀人与用刀人分开，这样的规矩是为了让部落与部落之间有安定的环境，不让持宝刀者有独霸、伤人的机会。此后数百年间，“宝刀”的管理者只在“召牙”家庭的男性中选出，一直传续到上世纪50年代第八代“召老五”。后来，宝刀没有了固定的管理人，在村中几户人家辗转保管。直到1994年5月在村里的“寨心”旁建了一座“宝刀塔”，次年5月把刀正式放入塔中，才使“宝刀”有了固定的安放之地。同时，经村里的“丢布啦”(寨神)多番挑选，正式确定波旺龙、波务腊两人成为新的“管刀人”和“使刀人”。

　　在多年的民族文化调查中，我们去过城子村多次，但一直没有近距离地见过和接触过这把刀。直到2009年1月30日上午，我们终于征得当地村干部和村中有威望的老人们许可，并举行了一系列仪式，管刀人才打开“宝刀塔”，把“宝刀”取下放于事先准备好的洁净篾席上，然后再次祭拜，终于把刀从刀鞘中慢慢抽出来。

　　按习俗，除了管刀人和使刀人，其他任何人都不允许触摸宝刀。我们对它进行近距离的测量和观看时，除了同行的5人和管刀者，没有一个村民可以靠近，只是远远地看着，管刀人则不离开宝刀半步。

　　这把“宝刀”，柄长42厘米，直径为2.5厘米，是用银子雕琢成花纹镶筑在黄铜中间而成。刀身为铁质，宽2.2厘米，长58厘米，从刀刃上就能看出它十分锋利，它的磨损处又显示着年代久远。木质刀鞘长62厘米、口宽5.5厘米、尾宽5厘米。由于时间的久远，刀鞘已更换过若干次，现在的刀鞘是用一种叫“卖呵”的树制作而成，简洁古朴，上面没有也不许有更多的雕琢。

　　现在，村子里还有11家小作坊延续着古老的冶铸工艺。他们能制作长刀、短刀、砍刀、剑、镰刀、斧头等，部分产品还远销北京、上海、四川、昆明等地。

　　奇特的祭刀仪式

　　祭刀仪式每隔3年举行一次，日子都是傣历五月十五日。近年来祭拜者逐渐增多，他们来自西双版纳各地，还有来自泰、老等国的远方客人。

　　2010年2月25日我再次亲历了祭刀仪式，参加祭刀活动的人员超过了5000人，热闹的气氛不亚于泼水节。许多人前来做小买卖，青年可以互对情歌，还有唱“章哈”的，热闹非凡。但是禁带鼓、铓、锣、镲等打击乐器。

　　祭刀前一天，要先举行磨刀仪式。磨刀人和磨刀的方法，都有特别的规定。只有“使刀人”才能磨刀，磨刀场所必须是水的源头处，水必须是从石头缝中流淌出的泉水。磨刀的时候，刀口绝不允许向内。

　　祭祀开始的早晨，由“管刀人”波旺龙(他也是整个祭祀仪式的主持者)从塔中取下刀，交给“使刀人”波务囡，由他拿到在指定的“拿丙”(田坝、平坝、平地)中搭起的祭台上。拿刀时，肩挎刀绳，左手拿刀鞘，右手拿刀把，禁忌把刀扛在肩上。通常，刀鞘与刀，在磨刀和杀牛的时候才可能分离，其它时间，刀是不能出鞘的。

　　前来祭拜的人都要拿两对自制蜡条和一些钱(不计多少)，放到祭祀台上。祭拜时，任何人不能戴帽，也不准孕妇和出家人参加。祭拜开始，全体双膝下跪，首先由波旺龙念祭词：“今天是我们用白牛祭拜你的日子，愿你保佑全村人身体健康，日子一天比一天好。”

　　祭祀时要杀一头牛，买牛的钱由全村人平均分摊。只见波务腊把刀子架在牛的脖子上，用力一拉刀，牛便倒地身亡。按规定，这个过程是不允许有第二刀的，更不能做劈、砍、捅的动作。沾在刀上的牛血不能用水洗，要用自制的纯棉白布擦净，禁用有花色的布。擦过刀的布必须放在规定的地方。完成这一仪程后，把宝刀再次放回祭台。

　　这时，人们把牛头取下，再剥皮、开膛，取出心、肺，把牛的头、心、肺挂入祭台。剩余的牛肉，由辖区(有12个村子)的壮年男子在祭祀点负责烹饪。中午，饭菜做好后，先祭拜“宝刀”，参加祭刀的人10余或20余人自由组合，在田坝上共同享用。祭祀台上的心、肺留给当天最后一桌的祭奉者吃。牛头则必须在第二天吃，且不允许带入寨内吃。如有吃不完的饭菜，可留在祭祀点，第二天中午加工后，由老人共同享用。其间，人们唱歌、跳舞、男女对歌、谈情说爱、做买卖，吃喝玩耍到黄昏。这时，由管刀人、用刀人和村干部来组织祭奉者返回“寨心”。祭祀用的蜡条，在仪式结束后会被人们重新“请”回家。

　　傍晚，要把“宝刀”从祭台拿回村里。当“宝刀”入塔时，全村的男女老少，包括在外工作和出嫁的人，都要集中在“寨心”再次祭拜。管刀人会重复早晨的部分祭词：“今天是我们用白牛祭拜你的日子，愿你保佑全村的人身体健康，日子一天比一天好，你让大家有更多的依托，今天来祭拜你的人很多，场地也没有出现蚂蚁和苍蝇，给寨子争得面子，现将把你放入塔里了。”至此，整个祭刀仪式结束。

　　- 陈平