给汉字做“因式分解”

　　“汉字，历经三千多年的战火纷争、国土分裂及民族交汇后仍能一枝独秀，成为中华民族的脊梁骨。华夏民族的文字、文化、文明能一脉相承延续至今，其中很重要的原因，便来自汉字的贴近生活。每一个基础汉字，后面都有一类物象场景的支持，汉字与古人的生活有着血肉相连关系。另一个重要原因，则来自汉字在系统结构上的简易、明确——所有的汉字都由六种造字方法构建而成，所有的汉字都由大约300个基本字根所构成。六书和字根成为汉字的根蔓，顺藤摸瓜便能找到每一个汉字的造字由来。”

　　唐汉举例说，道理的“道”，是一个从彳从止从首的三根会意字:“彳”为道路的象形(乃是古文行字的一半)；“止”为人的脚迹描摹，通常表示行走之意；“首”则是一个依托象形字，源自一个人的侧面头像，下边的“自”是鼻子，上边乃是头发的简易性勾勒。所谓“道”，便是人工修筑的直宽大道，很远便可以看见迎面走来人的面孔。“路”则不同:从足从各，表示由人踩踏出来的小路。

　　唐汉称这种“因式分解”、从字根入手能很快认识一串字，他试验过，能让外国人在六个月学会常用的三千字，10岁中国儿童认知常用的三千五百个汉字。

　　用农耕文化解读

　　已过知天命之年的唐汉曾是《西安晚报》的记者，编过杂志，后弃文经商，略有积蓄后又弃商从文。他现在西安交大为MBA和EMBA讲授国学教程和中式管理课程，从文字学入手，对出土文字资料和古代文献加以诠释和解读。同时也从汉字字根入手，教外国人学汉字。

　　有关汉字的研究历来有很多争议，唐汉认为自己和以前汉字研究者最大的不同在于:前人对汉字的解释是士大夫阶层的定式思维，脱离了生活的本质。汉字来源于老百姓的日常生活，并不是像训诂学专家们说的那么神秘。唐汉坚信汉字来自于民间，是民俗文化的直接体现。他琢磨一个汉字的来源，不是一味地翻古书，而是深入到民间去采访，看实物，跟老人聊天，有时甚至要亲身体验。比如他研究甲骨文，不但到安阳殷墟考察，还跟文物造假贩子打交道。

　　最基本的字根的组合，唐汉认为需要用农耕文化来逐一解读。比如“闯”字，为什么“门”字里加个“马”字，而不加别的牲畜呢？他在河南遇到一位老农，得知马从马厩里出来是跳跃着，牛羊等是低着头。为了证明“帝”起源于女性，他专门到云南泸沽湖去寻找母系氏族的印记。“生活中到处都有学问，不要以为农村人没有文化，文化都是从劳动人民的生活中来的。”

　　创造网络界面符号

　　语言发音在我国不同地区甚至在以前的东亚文化圈中存在很大差异，但文字大家都能看明白。唐汉说，以汉字为架构的母语，不仅仅是“祖国的语言”，更是民族文化之根。一种完整而独立的母语代表着一套独立的宇宙观、思维方式和文化价值体系，代表着一种艺术传统和一个民族对世界的独立发言权。

　　他说，每一个汉字，尤其是初始阶段的汉字，几乎就是一种实物的摹绘，一幅生活场景的缩影。“上古先民们的目光同今日孩子们的目光一样，直观而敏锐:张口虎，长鼻象，短腿大肚猪；瘦身犬，鹿角叉，牛羊有耳角不同；长尾鸟，短尾隹，老鼠龇牙长尾巴……这些出自先民刀笔下的象形文字，无论哪一个，都能与大师毕加索的抽象画相媲美。”

　　谈到汉字的未来，唐汉说:“一个建立在逻辑模型上的科学汉字学，才有可能让我们利用计算机编制出一套新型的网络界面符号。”记者问他是否知道现在网络上有一种“火星文”，唐汉说不清楚，不过听起来很有趣。他认为一种文字能否有生命力还是取决于是否符合造字规则。“古人似乎是想怎么造就怎么造，其实不然，字根是造字的基础，不符合规则的东西在使用中就被淘汰了。武则天造了那么多字，为什么除了她的名字‘曌’，其他的都被淘汰了？因为不符合规则。”(李峥嵘)