以《鬼吹灯》为代表的“盗墓小说”近来在书市流行。

　　这些小说中，一方面妖魔鬼怪、盗墓摸金之流横行，有封建迷信泛起之嫌；另一方面阴阳八卦、五行术数娓娓道来，给人一种民间文化普及幻象。

　　“盗墓小说”流行

　　从2006年一开始的网络流行，到后来出版上市，小说《鬼吹灯》的“阅读热”出人意料。小说中几名“摸金校尉”(盗墓贼的别称)，利用祖传的风水学知识，游走天南海北，到处探宝历险……书中情节既惊悚又充满悬念，还夹杂着阴阳术数和考古知识。

　　该书从2006年3月开始在起点中文网上发布后，很快便有出版社将其印刷成册。

　　随着《鬼吹灯》的流行，书市出现了《盗墓笔记》《传古奇术》《墓诀》《西双版纳铜甲尸》《茅山后裔》等一批作品。有人将这些书归宗为“盗墓小说”。

　　据了解，《鬼吹灯》出版后，很短时间内销量就突破了50万册。

　　互联网上，“盗墓小说”的拥护者自称“灯丝”，互相交流古代墓葬和风水学的知识，一些精明的人趁机写起了相关博客，并赢得了高人气和点击率。

　　随着“盗墓小说”流行，一些媒体曝出，有不法之徒照葫芦画瓢，依据小说提供的“知识”盗起墓来。

　　有人欢喜有人愁

　　年轻白领徐少辉这样概括盗墓小说：“比武侠多几分想像力，比纯文学多几分故事情节，比言情多几分惊悚和悬念，比一般网络小说多几分知识含量。”

　　不过，盗墓小说最大的读者群似乎来自学校。周末的新华书店里，不少中学生模样的人或蹲或站，捧着《鬼吹灯》《盗墓笔记》等阅读。

　　不过，和武侠、言情等小说流行时的遭遇一样，“盗墓小说”受人追捧的同时引起了一些人的担忧，尤其是一些中小学生成为“灯丝”后，有教育工作者和家长表现出了忧虑。

　　在不久前举办的一期浙江人文大讲堂上，一位家长因为孩子喜欢“盗墓小说”，而当面向先锋作家叶兆言讨教：孩子是否心理有问题？怎么办？

　　叶兆言表示，喜欢读“盗墓小说”和心理有没有问题无关。阅读应当是一件自由的事，没必要强求应该看什么，不应该看什么……将阅读“功利化”是不对的，对于阅读的选择，究竟会产生什么影响，很难说清楚，所以，他的态度是无所谓。

　　沉渣泛起？民间文化回归？

　　除了对阅读风气的担忧，“盗墓小说”让一些人士对当前的文化风气进行了较为深入的反思。

　　部分人士指出，“盗墓小说”的流行，让书市显得“墓气重”。这些书中反复渲染僵尸鬼怪和风水学，有宣扬封建迷信之嫌。而且，出于对死者的尊重，“盗墓”在中国民间是遭唾弃的。

　　虽然《鬼吹灯》的作者“天下霸唱”和《盗墓笔记》的作者“南派三叔”对外宣称，所写小说中的盗墓手法和故事情节完全是虚构的，还是有人信以为真。

　　据了解，有盗墓贼妄图从小说中“取经”。目前，就已经有六七个盗墓贼给身在杭州的“南派三叔”发去电子邮件问询，是否真有书中所描写的古墓？是否可以按照书中描述的手法“寻宝”？

　　有人士认为，这些“盗墓小说”，有纵容、教唆他人非法盗墓的嫌疑。

　　浙江大学出版社编辑宋旭华认为，“盗墓小说”这么“热”，值得反思。至于这些小说是否在宣扬封建迷信，有待商榷，因为读书的吸收具有很大的主观性，也可以将它理解为是民间文化的再发现，通过“盗墓小说”的流行，使世俗民间最底层的一些文化得以展现和流传。

　　民俗专家吴露生认为，“盗墓小说”流行前，“盗墓电影”红火过。对这些东西，我们应当从两方面加以分析：一方面，底层的民间文化不等同于迷信，实际上是经过前人积累，慢慢发展成为一种“神秘文化”，因而具有一定价值。另一方面，眼下有不少传统文化在传播中出现了“异化”，由于写作者对这些东西不够精通，不能很好驾驭，容易误入迷信之道，如此一来，对传统文化的传播反而起了有害的作用。(张道生 余靖静）