“用目前最先进的金属探测仪器对这座千年之塔进行透视，结果还是无法看清里面的结构。虽然目前塔刹部分已经露出来了，但要把宝塔整体完好无损地从铁函内取出，难度仍然很大。”昨天，江苏南方冶金炉料公司总经理黄乃海告诉早报记者。他已应邀向文物部门提供了2套取出方案，其中一套被南京博物馆采纳。

　　黄乃海在发掘现场察看后表示，只有知道当时铁函是如何封闭的才可以打开铁函。“整个银鎏金质地的宝塔高度和160升冰箱一般高，虽然包裹宝塔的丝织物已打开，但金塔四周与铁函紧紧相连，考古人员都怕在取出的过程中伤及文物。”由于该塔成分含有矿物质，如铁、银、金等，因此仪器无法对其进行透视。由于和南京市博物馆有保密协议，黄乃海表示不方便透露取出宝塔的具体方案。

　　昨天，一位不愿透露姓名的金属工艺专家解释了塔刹的制作方法。宝塔的塔刹相轮和山花蕉叶采用的是一种叫作“锤揲法”的金银加工工艺。与铸造法相比，锤揲法工序相对简单一些，而且可以节省宝贵的金银原材料，其方法是先捶打金银板片，使之伸展成片状，将其铺在用松香、牛油和瓦灰等熬成的胶板上或模具上，再捶打出各种繁复的花纹。此次七宝阿育王塔有凸纹也有凹纹，这是两面捶揲的结果。

　　而相轮的破损部位表明中空的相轮在加工时使用了古代的点焊法，即用硼砂等助熔剂使银粒加热熔化，再将其粘在各部件之间，待其冷却，银部件就牢牢焊接在一起。而山花蕉叶有两排规则的铆钉样凸出物，表明其很可能使用了铆接法，这一工艺在宋代还是相当高超的。

　　另外，出土碑文上的“滑州助教王文”是一个重要人物，正是此人共同组织了地宫修建。那么这个“滑州助教王文”究竟是何许人也？

　　史料记载，滑州就是现在的河南滑县一带，而助教则是一个从九品的官阶，是古代官员中级别最低的，这更给考证工作增加了难度。而且，滑州助教更多的是一个虚衔，只是表明可以按这个级别向朝廷领俸禄，这个王文终生没去过滑州都是可能的，这就是宋初特殊的“寄禄官”制度。

　　在《宋史》中“王文”的名字只出现过两次，都是低级别的武官，被一句话带过，而且晚于碑文所称的“大中祥符四年”近30年，无法证明为同一个人。而在南京图书馆查到的《康熙滑县志》中，元代以前的“教职”资料都已佚失。王文这个人的身份已经迷失在历史的长河中，只能期望阿育王塔取出打开后能再发现关于此人的蛛丝马迹。

　　据曾参与扶风法门寺地宫考古的陕西省考古研究所研究员韩伟介绍，古印度阿育王为了提升佛教的地位和影响，让世界上所有的人都信奉，就把释迦牟尼佛的八座舍利塔全部挖开，共得到84000颗舍利子。据佛经的记载，他一夜之间让这84000颗舍利子遍布于世界，并盖塔建寺纪念。据载，我国共有19处寺院建塔瘗藏了佛舍利，长干寺名列第二。早报记者 龚菲