留学法国恨不敢娶欧妇

　　由后回想，我真是大呆子。我不够大胆……就这样牺牲自己，牺牲他人……空向西风挥洒同情泪，究之对东风也无一点好处。

　　1912年，对革命有功的张竞生，作为中华民国首批稽勋留学生，公派赴法留学，考入巴黎大学哲学系。开始了长达八年的“快意人生”。

　　“在法国，别有一种特殊的‘学术’，即是：情感满天飞，满地融溢磅礴的感受。”在这里，张竞生开始淋漓尽致地张扬他与生俱来的浪漫天性。

　　18岁便奉“父母之命”被迫与邻村一位许姓女子成婚的张竞生，在结婚当日，便觉她“矮盾身材，表情有恶狠狠的状态，说话以及一切都俗不可耐”。

　　而他记忆中的巴黎，“坐在电车上好似有一股热烈的气氛，如水蒸气一样在围绕着我！”步子“又矫捷又婀娜”的法国女子，更是“满脸堆着俏，一团尽是娇”。“任你怎样冷酷无情，在不知不觉中也就不免和那些风流仕女们同样销魂了。”

　　在《十年情场》中，张竞生写尽他在留学时代的“惹草拈花”的浪漫史。海滨偶遇的女招待、伦敦的一次奇遇、娇小玲珑的瑞士女郎、占了他一页情史的巴黎女助教、邂逅避难的女诗人、西方的史湘云……然而，最让他引以为恨的是，他本来可以跟其中好几个女子成为“好夫妇”的，可是他不敢，“因为家中有父母之命所给我的黄脸老婆”。

　　之后忆起，他甚是后悔。他在《恨不敢娶欧妇》中叹道：“由后回想，我真是大呆子。她们欧洲人极知那时我们一辈子是包办婚姻的，只要坦白，她们也极愿同到中国来。有许多留学生就是这样娶到西妇的。”他转而恨道，“可是我不够大胆，只是想若我这样骗婚，对中妇与西妇都不好。我就这样牺牲自己，牺牲他人。只顾形式不重精神。空向西风挥洒同情泪，究之对东风也无一点好处。言念及此，没世痛恨，夫得何言！”

　　八年的留学生活，除了给张竞生留下了数段刻骨铭心的罗曼史，更成就了 学问人张竞生。他遍游欧洲列国，精通英语、德语、法语，同时，由于受法国提倡性解放和性自由的文化背景的熏染，强化了他性学研究的兴趣。而最重要的是，他还在这里“邂逅”了他终其一生都受之影响的卢梭的作品。

　　爱情讨论吸引鲁迅、周作人

　　爱情定则有四：一是爱情是有条件的；二是爱情是可比较的；三是爱情是可变迁的；四是夫妻为朋友的一种。

　　1920年，张竞生回国。次年，受邹鲁等潮属议员之荐出任潮州金山中学校长。走马上任，张竞生大行整顿，招收女学生，开展性教育，“辞退了许多素来声名不好的教员，聘请许多好教员”。可是，很快，那些被辞退的教员勾结一些学生，掀起了“大风潮”，一时间“满城风雨，一塌糊涂”。心灰意冷的张竞生被迫去职。

　　1921年年底，张竞生受蔡元培之邀赴北京大学任哲学系教授，讲授伦理学、行为论、美学。此后五年，是张竞生人生中最光彩夺目的五年。

　　而最初的声名鹊起源于那场他在《晨报副刊》发起的爱情大讨论。那是1923年，北大教授谭熙鸿在妻子(陈璧君的同父异母妹妹陈纬君)死后娶了妻妹陈淑君，已有婚约在身的陈淑君的未婚夫沈厚培从广州赶至北京，在《晨报副刊》上大打笔墨官司。

　　张竞生就在此时抛出了他的“爱情定则”。他在《晨报副刊》发表了《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》，公开为陈淑君辩护。

　　在这篇文章中，他骨子里那种浪漫天性里的“可爱”显露无遗。他没有就事论事，而是试图从理论上说清楚爱情是怎么回事，然后以陈淑君的事件作为论据来进一步论证他的观点。他的爱情定则有四：一是爱情是有条件的；二是爱情是可比较的；三是爱情是可变迁的；四是夫妻为朋友的一种。

　　在他看来，“陈女士是一个样式的、喜欢自由的女子，是一个能了解爱情，及实行主义的妇人”。他还宣称：“主婚既凭自己，解约安待他人！凭一己的自由，要订婚即订婚，要改约即解约。”

　　当时的《晨报副刊》编辑孙伏园趁势就这个话题策划了系列讨论。短短两个月，《晨报副刊》发表了讨论文章24篇，信函11件，其中大部分都反对张竞生的观点。

　　有意思的是，这场著名的爱情大讨论还吸引了周作人、鲁迅、许广平等文化名流参加讨论，鲁迅评论他的观点时称“25世纪或能通行”。 (黄蓉芳)

　　张竞生：

　　张竞生(1888～1970)，原名公室，广东饶平人，因受达尔文“物竞天择，适者生存”思想影响，自己改名张竞生。1912年，作为国民政府首批公费留学生赴法国留学，就读巴黎大学，获文学学士学位，1919年获里昂大学哲学博士学位。1920年上书广东省省长陈炯明，提倡避孕节育，被斥为“神经病”。1921年～1926年，受北大校长蔡元培聘任北大哲学教授。1926年公开出版《性史第一集》，遭报纸杂志声讨。1927年～1928年在上海开办“美的书店”。其时，书商大肆翻印《性史第一集》，同时以张竞生的名义抛出各种《性史》续集，内容淫秽不堪，张因之名声扫地，成为众矢之敌。1928年～1933年再度赴法，翻译并出版《忏悔录》、《歌德自传》等著作。1933年～1937年，受陈济棠之邀任广东省实业督办。1950年入广州南方大学学习，后分配于农业厅。1953年调任广东省文史馆研究员。1960年自愿回故乡饶平。“文革”置始遭红卫兵批判，1970年于深夜读书时辞世。“中国第一性学家”，“中国计划生育首倡者”，“中国浪漫主义开山祖师”，“中国旧婚姻制度头号杀手”……这些墓志铭式的封号，在张竞生死后30余年的今天，顶多是一种-精神补偿。在张的生前，对他的攻击、诬蔑、歪曲和迫害，简直就像百年一遇的洪水。其实，他的全部功劳或曰“罪过”，只是为了把一种迥异于传统的“美的人生”热切推荐给国人，并采取了激烈的姿态而已。而这便使他不顾“源远流长”，无视“礼义廉耻”，向所有习惯势力宣战并同时与之结仇。当其时，他根本就没有想到，他的那些言论和著述(如“爱情四定则”、《美的人生观》、《性史》、“试婚制”、“性交自由”等)，会像一颗颗重磅炸弹，把整个社会炸得惊慌失措，也把自己炸得体无完肤——暴得“卖春博士”、“淫虫”、“文妖”之大名。他更不会想到，他的所谓“淫书”和“罗曼史”，会是一场文化革命同时也是生活革命的前奏(这就是近年来西方媒体所惊呼的“中国性革命”，而这场革命迄今尚未完全展开)。