核心观点

　　从上世纪70年代至今，商务印书馆先后出版了多个版本的《新华字典》。在对同一个字词的释义上，不同版本的《新华字典》出现了一些微妙的变化。这些字词释义上的变化，从一个侧面佐证了中国30年来取得的巨大进步。

　　今年是改革开放30周年，各家媒体都在用不同的方式纪念这个当代中国历史上重要的转折点。我翻了翻抽屉，找出了4本商务印书馆出版的《新华字典》，分别是1971年版、1992年版、1998年版和2008年版。

　　这4本字典对同一个字的释义的变化，一定程度上反映了过去30年以来中国政治、经济和社会发生的深刻变化。

　　1971年版的《新华字典》对“社”这个字的释义占了半页纸，其中有一个“社会主义”的词条：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在这个历史阶段中，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争……”这段话到了1992年版就不见了，却增加了“社交”这个词条：“人与人之间的交际往来”。2008年版又增加了“社区”的词条，指“社会上有一定区域、人群、组织形式、生活服务设施等的居住区”。

　　从“社”不免联想到“资”。1971年版《新华字典》的编辑们很有才，把一个“资”字细分为“资本”和“资金”两个词条，前者的注释是：“掌握在资本家手里的生产资料和用来雇佣工人的货币。资本家通过资本剥削工人取得剩余价值”；后者的注释是：“社会主义国家用于发展国民经济的物资或货币”。这种区分在1992年后各版《新华字典》中合二为一：“资金：国民经济中物资的货币表现；经营工商业的本钱”。

　　一“社”一“资”的变化，诉说着中国社会从“以阶级斗争为纲”向“以经济建设为中心”的转变。

　　比较各版《新华字典》，我发现早期的字典往往有较强的价值判断，释义中加了不少形容词和副词。比如“教”字下面的“宗教”这个词条，1971年版是这样解释的：“一种社会意识形态，是对所谓上帝、神道、精灵等的迷信。在阶级社会中，剥削阶级利用宗教麻痹人民的斗争意志，以维护他们的反动统治。宗教是麻醉人民的鸦片。”到了1992年版：宗教还是一种社会意识形态，解释也不一样了，但依然是贬义：“是对客观世界的虚幻的、歪曲的反映，它要求人们迷信超自然的神灵”。1998年版删去了1992年版中“歪曲的”三个字，而2008年版干脆改为中性的描述：“它提倡对超自然神灵的信仰和崇拜”。

　　这样的例子还有很多。比如“科”字下面，1971年版对“科举”这个词条的解释是：“从隋唐到清代的封建王朝为维护其反动统治而设的分科考选文武官吏后备人员的制度”，1992年版删去“反动”二字，成为“从隋唐到清代的封建王朝为维护其统治而设的分科考选文武官吏后备人员的制度”，1998年版又删去“为维护其统治而设”。

　　再比如说“斋”字的释义，在1971年版中的解释是：“旧指迷信的人祭祀前整洁身心，～戒”。1992、1998年版删去“旧指”二字，解释为“迷信的人祭祀前整洁身心，～戒”，而到了2008年版又删去“迷信的人”四个字，成为“祭祀前整洁身心，～戒”，整个句子越来越简洁。

　　由“斋”字，我联想到吃。1998年前各版的《新华字典》在解释动、植物词条时多处提到“可吃”。比如“雉”字，1971年版在解释了“雉”就是“野鸡”之后，紧跟着说“肉可以吃，羽毛可以做装饰品”，1992、1998年版也一样，直到2008年版，终于删去了“肉可以吃，羽毛可以做装饰品”。这反映出了人们与时俱进，环保意识不断增强。

　　一本小字典，蕴涵大变革。它记载着语词的发展变化，也记录着时代前进的印记，有空不妨翻翻。

　　翟华