主持人：好，谢谢恒久兄，给我们带来龙这么恒久的文化，存禄兄，从拿的证据他其实就想证明这一点，龙所反映的就是你刚刚特别强调的，很多人看到它强调的是帝王，代表是权贵，真的是如此吗？

　　康存禄：首先一点，我觉得饶教授所讲的非常好。他引进论证了龙在我们中华民族整个五千年中的某一阶段的，某一部分的它的功能，这个是没有问题的。但是，我觉得什么呢？我觉得有失偏颇，为什么有失偏颇呢？第一点，我认为什么呢？我认为我们应该首先要想到，我们是一个中华民族，中华民族是什么呢？中华民族不是帝王民族，帝王民族是中华民族的一部分，这是第一点。第二点，(保留)我们要看到，龙不是因为有了帝王而给龙怎么着。它只是什么呢？是因为有了龙而帝王利用了龙，而龙使帝王它的神圣和伟大而起了作用，所以我认为对这个问题我们要把这个关系闹清楚。

　　康存禄：第二点还有，就是什么呢？就是我们的龙有一个最大的特点，什么特点呢？龙没有龙，龙也有龙，为什么没有龙？

　　主持人：龙没龙，龙又有龙。

　　康存禄：如果从生物学的观点来看，你找不到龙，为什么找不到龙呢？你找生物学家，生物学家肯定说我也不知道有没有龙，但是，他有龙，为什么有龙呢？我们现在都看到这么一个，类似于各式各样生物来组成的这么一个迹象的东西。所以它是什么问题呢？它说明这个东西是什么呢？是中华民族先民的智慧，而为我们自己的文化所认同的这个图腾物，所以这跟皇权没有关系。

　　江小渔：我觉得显然，龙是不能够作为一个最好的中华民族形象来载体的。因为首先中华民族不仅仅是在，就是说在八千年一直到现在，它是在不断地融合的一个结果，比如说56个民族，我们知道现在。56个民族很多民族都有他自己的图腾，龙我觉得只是一个，只是一个，只是以汉族，华夏地区的这么一个，也只是其中的一个象征。

　　江小渔：实际上当时都是，所以龙到所谓的为龙独尊是在秦汉专制主义的这种政权之后，它作为了一种为皇室和专制的一种象征了，不再是为所谓我们的大众，既然我们认为，所以它是一个黄帝的象征，而不是黄的，黄色的黄，我们既然是黄帝的子孙，不是皇帝的皇。实践上龙这件事很容易，这是一字之差，但是它会产生天壤之别。

　　主持人：好，来，谢谢。等一下，小渔你看我们小伟刚刚这个表情，小伟兄，你觉得他是龙心大悦呢？还是。

　　江小渔：对，如果你看现在，我说一句话，如果在真正的龙文化统治中国的时候，你敢说这句话，只有两个字拉出去宰了，如果他敢表现他是龙心大悦，他完全就完蛋了。所以中国所谓的对龙最本质的依存也叫做叶公好龙。我们中国人民只是叶公好龙，我们真正的，在中国，只有皇帝才有这个龙的专利权，作为Logo，作为皇帝的专利权。

　　主持人：小渔，现在小伟兄是龙颜大怒了。

　　江小渔：现在我要感谢自由开放的现代生活，龙已经完成了它传统的使命。

　　主持人：龙的基本任务已经完成了。

　　江小渔：对，它不具备这种现代文明价值，所以我们才说可以龙颜大怒，或者龙颜大悦。在古代，在龙文化统治中国的时候，这都是要被宰的了，要被法办的。