在今年初的北京图书订货会上，安意如与马未都、王春元先生曾进行了一次名为《向传统致敬：转身中的往昔记忆》的对话，引起了社会各界的关注。近日，安意如的新书《观音》因补缺元杂剧的解读，受到大众欢迎，成为热门话题，戏曲评论家解玺彰称：有10个安意如，有100个安意如最好。昨天，安意如在接受本报记者采访时表示，解读，绝对不能代替原著。

　　元杂剧像黄金档电视剧

　　安意如说：“观音”是观世音的简称，灵感来源于此。“这本书写的是元杂剧，元杂剧演绎的是人间百态，人情是非，我在书的封面上总结了这么一句话：‘戏写世道人心，人生百态。戏也是音，观音，观世间疾苦，声声入耳，一一在心。’算是取巧吧，我认为这样会更有认知度。”以往她的作品都是选择诗词为内容，此次却偏向戏曲，对此，安意如表示，元杂剧本身是诗词的传承和延续。“它的语言更口语化，情节更丰富完整，通常会形成一个完整曲折的故事。从故事里可以看到当时社会状况，可以知道一些更具体更生活化的东西，元杂剧的传播更像现在的八点档黄金电视剧，亦俗亦雅。”

　　戏曲美被遮蔽了

　　《梅兰芳》热映，年轻人忽然间发现京剧很美。安意如说，她一开始也是想写京剧的，最终落到了元杂剧。“因为元杂剧里所形成的很多东西，特别是它的传奇性对后来的明清小说，以及昆曲，京剧的发展有至关重要的影响。”安意如说，写京剧是一件看似容易，实则困难的事，“京剧的魅力在于唱腔，身段的感染，这不是一朝一夕能够领会的。另外京剧的故事性不是它所看重的，作为现代人要想去系统地阐释很难。”安意如认为，“写京剧就要写角，而我们离名角辈出的年代已经远了，戏曲美，这些年被遮蔽了，现在去戏院听戏成了小众，需要被鼓吹和煽动。而在民国时期，名角就是大众偶像，潮流明星。”

　　解读绝对不能代替原著

　　安意如认为当下的“国学热”太过表面化。“一首东风破，一句青花瓷的流行，一个讲坛的兴盛，几本诗词解读随笔的畅销，我们就高呼国学归来。注意力的暂时转移，不代表身心的投入。”她认为，不管是国学热、昆曲热、京剧热，都不希望只是昙花一现的潮流，潮流只能唤起你暂时的兴趣，不能使你真正懂得并坚持。有读者看了安意如的作品，再读古典作品时却遇到障碍。安意如对此表示，“解读，绝对不能代替原著。希望读者能够因为对我所讲述的东西感兴趣而去追本溯源，绝不是止步不前。”

　　著名戏曲评论家解玺彰认为，如今愿意做这种普及性工作的人很少，“ 不光一个安意如，有10个安意如，100个安意如最好，她的普及受大众欢迎，我觉得意义就在这儿。”

　　本报记者 蔡 震 文/摄