初入卫境行路教徒

　　孔子带弟子取道西行，几天后就进入卫国边境，他们先来到卫国的一个小集镇上，孔子举目四望，看到土地肥沃，人口稠密，深感意外:“原来卫国很繁华呀，小集镇上也有很多人。”

　　孔子为什么会意外呢？因为当时卫国是小国，公元前659年卫文公执政时，齐桓公曾率各诸侯国士兵帮他兴建宫室，这就是《定之方中》一诗所歌颂的内容。孔子认为，卫国虽经卫文公治理，逐渐强盛起来，但在当时诸侯争霸的形势下，仍是受人怜悯的小国。因此，他看到卫国小集镇人口稠密，心情开始变好。

　　弟子们看到老师高兴，也都兴奋起来。弟子冉求正专心地为老师驾车，听到孔子之语，回过头问:“老师，人口已经很多了，下一步怎么办呢？”孔子说:“想办法使他们富裕起来。”冉求再问:“富裕之后，又该怎么办呢？”“开办学堂，教育他们。”

　　孔子主张对民众实施教化，但教育必须有物质基础，他主张先富后教，这与管仲所讲的“仓廪实而知礼节”、“凡治国之道，必先富民”是同一道理。孟子、荀子也都继续发挥了这一主张。孟子说:“乐岁终年苦，凶年不免于死亡，此惟救死而恐不瞻，奚暇治礼仪哉？”意思是好年景老百姓日子还过得苦巴巴的，坏年头连活命都难。活下去尚且不容易，哪有闲工夫学习礼仪呢？

　　孔子与冉求说得高兴，便开始针对冉求的特点进行启发式教学。冉求聪明稳重，也有从政才能，只是学习不刻苦。孔子说道:“求呀，我不是生而知之者，是通过学习才获得了知识。”

　　冉求辩解:“老师，不是我不喜欢你的学问，是我太笨，没力量学好。”

　　孔子说:“假如真是力量不够，走到半路便走不动了，在我看来，眼下你却像是还没向前走呢！”这句话击中了要害，冉求有所醒悟。他默然走了一阵，又问:“老师，你此次被迫离开鲁国，难道没有怨恨吗？”

　　孔子叹道:“此番出走，是我自己的主意，我不怨天尤人，凡事要多责备自己，少责备别人。这样怨恨就没有了。不然，怨恨会越积越深。我谁也不怨恨啊！”话虽如此，孔子已是语带酸楚。

　　子贡跑到老师车旁，说:“老师，我们歇会吧。”孔子同意。子贡扶老师下车，问道:“老师，你此番离开鲁国，打算怎么办？”孔子说:“作为一个君子，应做到国有道鼎力相助，国无道则远避他乡。人生在世，必有所追求，不可昏昏然度春秋，茫茫然无所适从。我所追求的最高目标是去奸佞，除邪恶，平欺诈，息战争，恢复周公礼制，实现天下为公。我此番离开父母之邦，就是去寻求实现理想的途径呀。对于一个无所追求、不知自己怎么办的人，我对他也不知怎么办了。”

　　冉耕一向少言寡语，听到这儿问道:“君子和小人有何区别呢？”

　　孔子听到一向沉默的冉耕同学发问，很高兴，说:“君子严于律己，宽以待人；小人则宽以待己，严于律人。”闵损也跑来问道:“老师，君子对待事业应持什么态度呢？”

　　孔子说:“君子对于事业，以合乎时宜为原则，用谦逊言论谈论它，

　　用诚实态度对待它，依照礼制实行它。”子路问:“君子也有怨恨吗？”孔子道:“君子担心的是自己没本事，不怨恨别人不了解自己。”子路闻言诧异。孔子又补充道:“若说君子也有怨恨，那就是无所建树，空忙一生，不被人们称颂。”