淳于棼梦见自己得娶大槐国金枝公主为妻，出任南柯太守二十年，荣耀一时，后来吃了败仗，死了娇妻，大梦身死忽如归，发现不过是醉倒在后院大槐树下做的一枕黄粱美梦，悟得功名利禄与蚁穴无异，还是不求的好。古来读书人向以“淡泊名利，宁静致远”自勉，以“不在乎”笑对网中俗世，无论得到得不到，“天子呼来不上船”的气势是一定要的。

　　作协，因为两位作家一进一退，近来成了俗与不俗的分水岭。“大侠”金庸洒脱了一辈子，忽然宣布向组织靠拢，惹来“晚节不保”的议论；“皮皮鲁之父”郑渊洁当了大半生孩子心中的“童话大王”，忽然宣布炒北京作协鱿鱼，将作协推上风口浪尖。

　　郑渊洁退出的理由其实很简单：当真才实学没有受到应有的重视、甚至遭到排挤时，无异于被践踏，那么，一个独立的灵魂还不如视俗务为蚁穴，拂袖离去。他与北京作协之间，一个是不能受到排挤的读书人，一个是照顾不了读书人感受、自行运转的机器。

　　金庸加入作协根本不需要理由，加入后也不会对他的写作状态产生任何影响。他从头到尾就很清楚地知道一点：他可以举手要求加入作协，但完全不必为此改变什么。那些抗议的“金迷”们过不了多久就会发现，大侠还是大侠，他比强调抛却名利的读书人棋高一着的地方在于，别人是不在乎，而他是得到了以后选择不在乎。

　　其实，金庸“入”也好，郑渊洁“出”也罢，逃不开的都是一个面子问题，都在试图以“不在乎”的方式维持读书人的尊严。所以，我们不必为金庸“落俗”而懊恼，也不必为郑渊洁“拂袖”而痛心，而应该为他们保住了各自的面子而高兴。

　　徐雯怡