名著常读常新，最近读《西游》又有此感。

　　小时候，看《西游记》(是小人书)就纳闷，孙猴子一个跟头能翻十万八千里，正好是大唐到西天的路程，为什么不能代替唐僧取经？要么扎一个草龙(孙悟空在取经路上救朱紫国的皇后时做过)，让唐僧骑上，然后使起神通，一块到西天，也不用这样苦历十四年之久。

　　后来想，此法也未必不可行。用通行的做法，多带些“人事”，反正佛祖也不反对，曾说过“经不可轻传，也不可以空取”的话。同时，也显示一下我大唐盛世的实力。再搞些规模盛大的佛事活动，多摆些供奉，多上些香火，如来佛祖不一定不给。要么，再多给拿经书的阿傩、迦叶准备一份，如来被玉皇大帝请到天宫收降孙悟空时，只带两个随从，就是他们俩，他们还和佛祖如来一起享受了龙肝凤髓、玉液蟠桃庆功宴会，观赏了王母娘娘安排的仙女歌舞表演，并收了不少“各所献之物 ”。能陪同如来一起出发，必为如来所欣赏，让这二位尊者美言几句，这事还愁不成。况且唐太宗也有“走后门”的经验，他曾寿终而亡，临终前，曾带着半人半仙的魏徵写给在阴司当判官的崔珏的一封信，那崔判官竟私改生死簿，唐太宗才得以还阳延寿二十年。

　　这是离开《西游》要旨的瞎琢磨。现在想来，那如来慧眼遥观，也确实懂得事物发展的客观规律。在如何取经问题上，如来故意卖了个关子，说本来想把经书“送上东土”的，但又非得让他们“苦历千山，寻经万水”，受尽磨难来取不可。他所强调的理由，一是因为，“叵耐那方众生愚蠢，毁谤其言，不识我法门之旨要”。担心轻传东土，会束之高阁，就像现代某些人书架上的书一样，只当摆设，并不认真阅读领会。大概更多的考虑还是，对其“法门之旨要”的实践，达到“永传东土，劝化众生”的实效。于是让二徒弟金蝉子转生取经，给世人树立一个榜样，揭示给人们一个道理：任何事情要想取得正果，必须像唐僧那样一心一意，痴心不改。所谓唐僧取经八十一难，其实也并不都是妖精如何要吃他的肉，也有美女、富贵等种种诱惑。唐僧只知修身养性，半步不离佛地。如西梁国女王的真诚多情，就令他们无法拒绝，只好先应婚做王，吃了喜筵，骗得通关文牒后，又变卦脱身，闪得人家好苦。

　　前人也说：《西游》“大要可以一言蔽之曰：‘收放心而已’。盖吾人作魔成佛，皆由此心。此心放则为妄心，妄心一起则作魔……收心则为真心，真心一见则能灭魔。”又说：“魔非他，即我也，我化为佛，未佛即魔。”唐僧就是一直“收心”的典范，倘若稍一“放心”，可能就成不了正果了。这有点像我们过去说的“在灵魂深处爆发革命”。人是自私的，可表现为人对人的自私，人对社会的自私，人对自然的自私。在文明社会，做一个文明人，也要经过一个从自律到自然的漫长修养历程。一个人做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事，不做坏事；特别是在无人监督的情况下，只做好事不做坏事，并且“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这时时都在考验着社会上的每一个人。我们有个共同的弱点，就是爱抱怨。抱怨社会不公，抱怨官员贪腐，抱怨别人不讲公德，在抱怨中又自觉不自觉地放松了对自己的要求，殊不知，自己也落入被别人抱怨的圈子里。

　　心魔不灭，何时才能弊绝风情。想一想唐僧取经之事，不无益处。

　　作者：王显卿