中新网肇庆10月12日电 题：广东高要被遗忘的禅宗“八祖”的故乡

　　作者 黄耀辉 梁中明

　　唐代著名高僧石头和尚陈希迁，其影响为六祖之后的禅家“三宗”，被佛门称为禅宗八祖，其肉身舍利迄今一千一百余年仍栩栩如生，仍供奉于日本横滨市鹤见区曹洞宗总部。

　　广东高要地方志办公室主任陈益民称，禅宗“八祖”的故乡在高要。他查证相关佛学资料和历史典籍都有确切记载。《宋高僧传》：“释希迁，姓陈氏，端州高要人也。”《景德录》和《五灯针元》也记载陈希迁生于高要。

　　学者称，陈希迁和四川什邡的马道一，是禅宗六祖慧能之后影响深远的重要人物。“陈希迁以湖南为基地，马道一以江西为道场，天下禅学者奔走于两人门下。

　　陈希迁十二岁出家曹溪宝林寺(今南华寺)，拜六祖惠能为师。惠能圆寂后，往吉州(今江西)青原山静居寺，拜行思为师，后受行思之命到南岳般若寺观音台，参学于怀若禅师。二十三年后，重返静居寺，得行思衣钵真传。

　　七四二年，陈希迁受请住持湖南衡山南台寺，寺东有大石平坦如台，他在石上结庵而居，故被称为“石头和尚”。七六四年，应邀往长沙招提寺。四方禅学者齐集门下，是南宗两大系中的一系——青原系的重要人物，与怀让禅师高徒马祖道一合称“并世二大士”。

　　据陈益民介绍，陈希迁生于公元七百年，卒于公元七百九十年，死后被唐德宗赐谥“无际大师”。石头和尚著有《参同契》、《草庵歌》等，倡导“回互”禅法，认为万殊诸法虽互不相犯，但又相涉相入。

　　中山大学教授、珠江文化研究会会长黄伟宗撰文认为，石头和尚在佛门禅宗中具有承前启后的重要地位，其自创的禅学理论“回互”禅法及禅学经典《参同契》等，组成丰厚完整的理论建树，可称六祖惠能之后禅学思想的理论代表。

　　黄伟宗称，石头和尚与六祖惠能都出生于广东，思想均属珠江文化思想体系，两人堪称中国禅学日月双星座。

　　关于石头和尚的肉身流转于日本，至今学界有所争论：有学者认为，和尚肉身很可能是唐宋间当地一位同样以无际为法名的和尚的真身，在辛亥革命期间流落日本后来，日本曹洞宗僧人出于对祖师石头希迁的尊崇和信仰，将此肉身移放寺庙，虔诚供奉。

　　陈益民称，要考究陈希迁生于高要哪个地方，可根据石头和尚习惯及其宗派一些礼仪与高要各地的风俗比较。

　　学者黄伟宗建议，高要完全可以以石头和尚出生地为理据参与竞争，提出申请将日本当地的石头和尚肉身归还高要。(完）