6.殷商青铜器物证如山。自1956年至1993年，在石楼县城二郎坡、义牒、桃花庄等17个遗址，分九批、八次，出土殷商青铜器300余件，其中有生产工具、兵器、乐器、食器、酒器、生活用具6个类型，以酒器居多，兵器次之。这些殷商青铜器，引起中外学者的极大关注。迄今有报道、介绍、引用、研究的文章达80余篇，分别发表在5种报纸，17种刊物和29部学术专著上。郭沫若用甲骨文考证，认为石楼可能就是商代的鬼方。《文史哲》发表了刘敦愿先生的《山西石楼出土龙纹觥的装饰艺术与族属问题》一文，研究了名家众说，采取了最新科研成果，提出“以龙蛇纹样为主装饰的青铜器，应是夏族余民，也就是商代山西地区的戎狄族的制作，如果更具体化一点说，很可能是鬼方的遗存，也就是‘怀姓九宗’的遗存”的看法。1959年8月，姜太公妻桃花女的原籍桃花庄姜太公岳父的坟墓中一次就出土商代青铜器79件，其龙纹觥系商代后期盛酒器，国内仅此皇室酒器一件，被誉为国宝。

　　7.石楼义牒《宋御碑》。 2000年5月30日，石楼县义牒镇发掘《宋御碑》记载：“大中祥符三年(1010年)七月二十三日，诏封后土皇地祗。其年，驾幸汾阴亲祀之。众友纯化，多人浴衣，削食裹施，临洞舍净封，以兴斯庙，塑后土圣母之像，宗立之。故曰：临良，因知是诸神之领袖，乃……(因被凿部分，无法辨认)。”这就是说，宋真宗皇帝，于大中祥符元年(1008年)十月，加封姜太公为“昭烈武成王”后，于大中祥符三年(1010年)七月二十三日，诏封姜太公之先祖句龙为“后土皇地祗”。其年，驾幸临河即今石楼县义牒姜太公故里，住在窑洞里，洗衣沐浴，辟谷不吃饭，净身敕封，以重兴修建庙宇，塑后土圣母之像。其庙宇塑像即今殿山启圣院也。后土圣母像是姜太公之先祖句龙的 “骨骼真身”泥塑像。从“故曰：临良，因知是诸神之领袖，乃……”可知是指姜太公而言。因为，姜太公辅佐周武王，讨伐纣王，灭商兴周有功，被封到齐地为国王，成为周朝齐国的始祖。周武王分封诸侯以报功臣；姜太公封诸神以妥功鬼而矣。姜太公奉命发榜封神，成为中国古代道学文化的开山鼻祖。才使中国道家神仙具体、明朗而系统化了。可谓只有姜太公才能是“诸神之领袖”。换句话说，“诸神之领袖”姜太公是“临河”人氏也。“诸神之领袖”昭烈武成王姜太公属日、阳、天兮；“后土皇地祗”即姜太公先祖句龙属月、阴、地也。正如石楼县义牒《宋御碑》所述：“故曰：天阳地阴，天公地母也。”宋真宗将姜太公之先祖句龙加封为 “后土皇地祗”，是把姜太公之先祖句龙与姜太公并列为相对应的大神。只有姜太公的先祖句龙，才能与姜太公并列敕封，这是古代封建社会君主制的惯例。

　　8.姜太公祠。石楼县和村合有唐尧祠和姜太公祠，占地200多亩，现存有汉画像石和唐碑等文物。

　　9.义牒姜太公墓已知在永和县和蒲县均有姜太公墓，而石楼县亦有数座姜太公墓。义牒姜太公墓已于2005年11月被盗，这是真正瘗冢姜太公之墓。据盗墓者供认：死者墓穴遍地铺有朱砂，墓中有五十三件商周青铜器，其中编钟一套13件、大鼎7个和零散青铜器33件。

　　10.姜太公先祖共工氏之子句龙后土吉族族徽，唐尧时，因吕梁未发，孟门未开，黄河自壶口受阻，孟门蛟龙石壁将晋陕石山连结为一体，形成天然大坎，名曰定湖。若遇淫雨，水越大发，涡旋倒流，横溢奔腾，激浪排空，危及秦晋，下民其忧。禹行自冀州壶口山启始，治至吕梁山，亲帅相柳凿开孟门蛟龙石壁；句龙在石楼、老吉(今吉县)集结主力治理壶口、龙门山，其余诸族协助于各段，治理本族区域及临近区域内的洪水，以泄水势。今石楼县民间还保存有姜太公先祖共工氏之子句龙后土的吉族族徽和姜太公之女周武王妻邑姜的“武明”徽章。

　　11.姜太公钓鱼仙鹤图玉雕。2003年阳春三月，姜太公故里石楼县义牒村一农夫，在圪堵坪掘得一姜太公钓鱼仙鹤图玉雕，长方形状，6.1×4.2厘米大，正面是“姜太公钓鱼仙鹤图”，北面书：“世事一场梦，人生如度草，千里情畔宫”字样。这是姜太公故里出土的又一文物证据。

　　综上所述，根据古代历史文献资料记述和文物遗存佐证，这就明确告诉我们：姜太公原籍在冀州隰州临河县，即今山西省吕梁市石楼县义牒镇。

　　白礼昌 王建