周立波刚刚红起来的时候，当事者临时邀了去，发表了一点意见。面对那个“咖啡和大蒜”的尴尬话题，我给《南方周末》记者石岩的意见是：现在是公开、健康地讨论地域文化问题的时候了。几十年来，为了维持“大一统”的意识，“地域文化”一直是公共话题中的禁忌，搞得像是人类学家碰到“塔布”(Taboo)一样，讳莫如深。然而，在日常生活里，在虚拟网络中，乃至于“海派清口”舞台上，民众之间关于地域问题的讨论，却是越来越激烈，很难遏制。近年来，“方言”问题颇多纠纷，社会上发泄了很多不负责任的说法，竟然说方言是“低等语言”的都有。冲动的争论，很不健康，有些情绪还有触发“族群冲突”的危险。现在迫切需要公开而健康地讨论地域文化，碰一下“塔布”。不是把魔鬼放出来，而是把中国社会肌体上一块肿痛了数十年的脓头挤掉。

　　二千五百年前，孔子的课堂上，经常讨论“地域文化”问题。孔子和三千弟子七十二贤人，话题水平好像比今天的一些大学课堂还高一点。比如说：孔子的得意门生子路，争勇斗狠，喜欢打架，《史记》称他“性鄙，好勇力，志伉直”。有一天，在课堂上，子路又撸起臂膀，冲着老师问：夫子！你说说看，到底是南方人强，还是北方人强？孔子毕竟温文尔雅，捻着胡须，慢条斯理，说：“宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之；衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。”孔子的回答是：南方强，强在“宽柔以教”；北方强，强在“死而不厌”。这种说法，和今天一些人讨论“地域文化”“海派文化”的判断惊人相似，南北文化差异存在着延续性，两个半世纪来中国人的思想，在此问题上的改变并不很大。

　　孔子论“地域文化”，记在《中庸》，成为历史上著名的话题——“子路问强”。在“子路问强”中，孔子有南方立场，他认定南方文化表面阴柔，却强在以柔克刚，因而“君子居之”。孔子是“九尺六寸”的“长人”，擅长“六艺”，懂得骑马、射箭，是孔武有力的肌肉男。但是他恃“仁”，不恃“力”，主张“不报无道”，不为纠纷动武。“道不行，乘桴浮于海”，本土不存仁义，他会选择出国；中原如果沦陷，他甚至也可以不当中国人。他的“非暴力”精神似不比印度的“圣雄”甘地差；他的“世界公民”意识也不在苏格拉底之下。孔子在课堂上，借着“子路问强”的莽撞话题，讨论起“地域文化”，是健康的，不是有害的。孔子高明，他的学生来自鲁、齐、燕、赵、吴、楚的南北各地，他可不会在课堂上挑起“族群冲突”。孔子把“南方”和“北方”的讨论，适当地转化为“宽柔”和“专强”、“王道”和“霸道”的讨论，引导那个“没头脑”的子路，把这个令人“不高兴”的发问，转化为可以公开、健康讨论的话题。

　　“地域文化”上的“南北差异”，是历史上堆积起来的客观现实，但又不是一个简单现实，所以需要认真讨论。不讨论清楚，会引起很多误会，乃至冲突。“地域差异”，有的是“遗传”的，有的却是“植入”的；有的是“进化”的，有的却是“突变”的；有的是经济、政治上的利益纠纷，有的确实是大家在价值观念上有所不同。干脆说，所谓“地域差异”，有的是真的，有的却是假的。比如“南人乘舟，北人骑马”，在陈子龙、顾炎武等人“反清复明”的时候，还是真的。到了清末，轮船、铁路通了，今天的“高铁”，马上要通到青海、内蒙古，这个差异就基本上消失了，今天再以骑马、乘舟来论南北，就显得迂阔了。同样，今天或许还可以把“尚武”作风作为北方人的普遍精神，但是现代法制不分南北，都不允许滥用暴力。十多年来，北京也在建设“文明城市”，“燕赵之风”不再，更多的人放弃了暴力倾向。现代法制下，全民不“尚武”，更“崇文”，不打架，改斗嘴，无论如何是“地不分南北，人无分贫富”的一个进步，怎么还把“南方只斗嘴，北方敢打架”作为“地域差异”，加以嘲笑或者赞美呢？“打架”VS“斗嘴”，这不是南北分别，应该是“现代法制”VS“传统民风”，“集体文明”VS“个体自卫”的分别吧？

　　回过来说“咖啡和大蒜”，仍然是个尴尬的问题，需要仔细讨论。1990年代之前，星巴克、上岛、85℃、COSTA还没有进入内地，中国大陆城市当中，只有上海保留着属于本土的咖啡文化，有“德大”，有“东海”，有“海燕”，有“上咖”，确实普及。这时候，把“咖啡”贴上“上海牌”，独家经营，说得过去。现在，各大城市都有人喝咖啡，越发凸显出上海咖啡的悠久，周立波把“咖啡”和“大蒜”对立起来，说“勿好蹲了一道”，确实是“海派清口”的失误。聪明的做法，应该是像孔子说“南方之强”那样，把“咖啡和大蒜”的问题，化解为更高明的问题，比如可以说：咖啡是“南货”，大蒜是“北货”，南货、北货，尽在十六铺，方合得上“海纳百川”的“海派”吞吐。

　　那句“拏伊做脱”，也稍微有点问题。孔子说“南方之强”，强在“宽柔以教，不报无道”。俗话说“动口不动手”的“君子”，并非像上海滩大亨黄金荣那样“动口”，让手下的北方人去“动手”。“君子”感得到文明的力量，知道“王道”的久长，温柔化人，历史的进步最终要用非暴力的方式来发扬。“嗨、嗨、嗨……”我听见了，一定有人在说，“侬哪能用孔子的标准来要求周立波，孔子是‘君子’，是‘圣人’，周立波不过是一个‘前滑稽演员’呀！”

　　是的，我是想说，周立波的“海派清口”，总体上是值得支持的，在基本着眼点和细节表述上有些问题，不是很大。更重要的，还是当时我对南方某报说的：“海派清口”为公开而健康地讨论“地域文化”开了一个头。“海派清口”在剧场和社会上反映出人们对“地域文化”的强烈自觉，更是值得高度重视。以我对“海派文化”的观察，当前“地域文化”意识的自觉和复苏中间，蕴含着很多大问题，需要用非娱乐的态度，坐下来好好地谈。

　　李天纲