曲阜——兖州——帝丘(濮阳)——匡——蒲(长垣)——帝丘(濮阳)——陶丘(定陶)——宋(商丘)——郑(新郑)——陈(淮阳)——蔡(上蔡)——负函(信阳)

　　开篇语 我为孔子狂

　　公历虎年伊始，《孔子》电影上演，迎来了又一拨孔子热，孔子粉丝团无疑添了不少新丁。

　　从某种角度看，孔子在一定程度上被后世神话了，被神话的孔子永远活在孔粉心中，所以他可能是拥有最多粉丝的明星。

　　孔子生于鲁国，近50岁的时候开始周游列国，传播他的理念，经典言论被弟子收集在《论语》里。

　　从《论语》、《史记》里可以了解到，孔子思想的种子撒播、萌芽，直至收获，大多在今天河南省境内的卫国(濮阳)、宋国(商丘)、陈国(淮阳)等地，可以说，孔子这些在“国外”取得的成就，大大超过李小龙在好莱坞的成绩，因此孔子应该是开拓外埠市场最成功的人士，不逊于释迦牟尼传佛中土。

　　孔子的传奇还在于，他和去西天取经的唐三奘一样曾屡遭劫难：发生在长垣境内的匡蒲之围、发生在商丘的宋人伐树、发生在淮阳的陈国之困等，都是有据可证的磨难经历，估计还有更多未载入史册。

　　磨难，恰恰也是孔子传播其思想的机缘，几次磨难分别留下了学堂冈圣庙、文雅台、弦歌台等著名文化秀场。

　　但孔子绝不是苦行僧，他率众贤徒，虽然不是官方使节团，至少算得上是阵容豪华的学术团、智囊团，因此，他周游列国时，有受难，亦有享荣。

　　两千多年来，孔子走过的路后世人不厌其长，来来往往，有寻根问源，也不乏猎奇。

　　开年之初，我亦步亦趋，游历孔子在濮阳、长垣、商丘、淮阳等问足之地。我想探访的是，这些地方，孔子到底留下了什么？不同的地方，其教化浸淫又有何不同？

　　在实地探访孔子现代的遭遇时发现，孔子，有时如神，人们敬而远之；有时如愚，观者视而不见；有时如救星，来者趋之若鹜求现世报，等等百态。

　　或许，世人对孔子及其思想，仅勤于言而惰于行；孔子之牌位，在更多的时候，不在案头只在心头。

　　忆孔子，离不开濮阳。

　　今天的濮阳在孔子时代，叫做卫国。孔子离开故土周游列国，第一站选的就是卫国。据《史记》记载，孔子在卫国前前后后呆了很多年，几进几出。究竟是多少年，今人说法不一。14年、10年，这些都是可供参考的数字。

　　奇怪的是，如今在濮阳，孔子受尊敬的地位似乎逊于弟子子路。这里有子路墓、子路祠，却很难见到专为孔子修的庙宇。

　　师以徒贵，孔子有了这么个好弟子，后世人凭吊子路的时候，少不了感怀一番：多亏孔老师教导有方！

　　在卫国，孔子受到的待遇，有荣有辱，政治上胜败难断，但他在这里得到了子路，仅此一点，就意味着他已完胜。

　　千古子路冢

　　1月28日，暖日照濮阳。

　　从濮阳市中心的飞龙汽车站出来，乘公交车可以直达子路墓。当地人习惯称子路墓为子路坟，问路人：“到子路墓怎么走？”，众人皆语没听说，一个环卫工念叨几遍之后，大声说：“你说的是子路坟呀，坐2路车就能到。”

　　子路坟的风景不止于一土之冢。冢前是祠堂，祠堂前有门楼，祠堂左右各有侧室。来人观之，须从前面门楼入内，往后可尽观全貌。

　　入门不用买票，门楼四柱三门，绿色琉璃瓦覆盖，上书鎏金大字：“正大高明”，这四字是后人送给子路的。千百年来，孔子在各地独霸其尊；弟子能自享一祠，一定要有出类拔萃的才干和品德。初见此题，少不了对子路的景仰，急于睹其风采。

　　子路的风采尽在祠堂。

　　铜铸的形像呈站立状，左手按剑，目光平视远方，衣褶随风微起，隐隐透出一股威严。不知该像铸造哪一年，后来者或许觉得其状不够帅气，自作主张给它披上海蓝色绣袍，乍看之下，勇猛中不失斯文，亦不失将帅之气。

　　子路的简历是，名仲由，孔子的弟子，当过蒲邑(今长垣)邑宰，后来为孔悝家将。卫出公十八年(公元前459年)，蒯聩武力挟持孔悝，要他逼卫出公让位。子路为保其主孔悝，战死在孔悝家。死后葬于戚城与蒯聩台两地之间，并封冢立碑。

　　战死一节犹为感人，传说他倒在血泊之中时，发现头盔已歪，帽缨已断，便对敌方说，且慢动手，正直的君子死时帽子不能不正，衣服不能不整。说着，他用尽全力扶正帽子，整好帽缨，之后从容赴死。

　　这就是著名的子路“结缨而死”的故事，子路也因此与后来传颂的杨家将、岳飞等忠君报国的将帅共享尊崇。

　　子路冢据传修于汉代。坟高4.30米，直径约29米。

　　子路冢的外观稍稍出乎我的想像，虽具规模，坟头却杂乱无章，不知谁在坟上撒种黄豆，豆子成熟后摘下，秸秆仍然其上，野火烧了半边，剩余秸秆兀自枯老。

　　在子路墓周遭，我逗留近两个小时，敬于子路的忠义，也痴于一方碑石。该碑石是1993年新立，但碑文却取自明代，由明代兵部尚书董汉儒撰文。

　　碑文称，子路为圣门子弟，生于斯，官于斯，没于斯，是难得的贤人，后世有欲访其遗迹而不得者，一定倍感遗憾，因此，要修葺其冢，并使祠堂宏敞，以让仰慕他的人有迹可瞻。

　　董汉儒的这番文字道出来访者的心情，慕名者迢迢而来，无缘见贤人真身、衣冠，但见其冢，心情已满，若再观画像、习典故，点香祭拜，该是何等欢快。

　　字画觅风流

　　来子路墓，原本因慕孔子名。不过，孔子在此享受的待遇比起子路却大大逊色，仅在子路祠堂的右侧厢房陈列孔子在卫国的游历故事，门头上书“孔子十年居卫壁画”，可惜铁锁把门，我无缘拜访。

　　孔子在这里影响有多大？在子路坟后面的一栋简易房里，一名中年男子在收卷字画，我走过去向他讨问。他说，人们来这里，经常会给子路坟烧纸上香，孔子的事迹有口头相传。

　　在这里，我发现一个现象，就是古玩字画的氛围很浓。这算不算是对孔子书卷气的解读呢？

　　我探访的这间简易房，主人就是经营字画的，十几平方的居室里，堆满了一筒筒字画，这些字画不是他所作，都是一些书法家和画家委托其经营。与孔子壁画展室紧邻的是一间字画卖场，正对这间卖场的屋子也是专卖字画，兼有古董。

　　其实子路祠堂之前的空地就是一个露天交易市场。我在进门时已经发现，这个院子砌了许多水泥长条，不足尺高，表面覆涂红漆，横竖有许多道。水泥端面分别写上编号。

　　院子外还有一家专门的孔子书画社，我信步入内，主人热情招呼。虽然不是行家，但可以感受到这里的文化底蕴。

　　飞鸟恋邑城

　　离子路坟不到300米远处，有一个大有看头的古迹：邑城，这是近几年刚刚保护和开发起来的景观。

　　邑城中与孔子有关的是戚园，戚园与子路也有关。戚园是孔悝的封邑，子路是为保护孔悝的城池而死。孔悝是卫国卫灵公的外孙，孔子与卫灵公交往又非同一般。如此绕口，是说既来之，就少不了戚园这一趟。

　　戚园的部分城墙仍在，立于地表上有几米，高低不等，槐树稀疏植其间，几个孩子在上面玩耍，我童心顿开，驱步向上。

　　踩在残缺城墙上，免不了幽思：有多少英雄豪杰曾立在这里，因战成名、又因战捐躯？遍地黄沙，还记得英雄不？英雄里，当然有子路。

　　戚园里有字牌，说子路任蒲邑宰时，谨遵孔子仁政德治的教导，处处体恤人民，造福大众，组织百姓兴修水利，布仁政，施教化，治蒲三载就有大成。

　　从读到明代董汉儒的碑文我就在思考：生长在卫国的子路何以成为孔子弟子？孔子近50岁开始周游列国，此前有弟子若干，后在异乡收子路为徒，甘愿倾囊相授，使之光大，这该需要多么宽大的胸襟？孔子成就了子路，子路也助长了孔子圣名，亦师亦徒，各自风流。

　　但历史风流，绝不是某一人独专，在如今修建的邑城，孔子和子路的名声，恐怕算不上最大。在这里备受推介的“中华第一龙”的考古挖掘。“中华第一龙”是最近挖掘出来的陪葬图，由贝壳拼成龙状，此龙是传说中的样子，墓葬至少有6000多年历史，是迄今发现最早的龙的形像，因此称为“中华第一龙”。

　　邑城有一奇景，每天傍晚至次日上午约十时，城内群鸟云集，尤以戚园居多。我目睹了这一胜景。下午5时许，邑城中鸟声渐大，鸟影渐多，城中多是柳树，树梢上密密麻麻地栖息着鸟，无法计其数。远远看去，好像是结满了硕大果实。

　　此鸟不惧人声，却怕闪光。我忍不住端起相机，对准这些陌生的小生灵，想摄下它们齐齐惊飞的样子，于是张口发声呼赶，它们却毫不在意，等到按下快门闪光灯亮起的时候，它们顿时飞离枝头，叽叽喳喳，一阵翻飞之后又重新落回。

　　我从来没有看过这种鸟，向看门的老人请教，他也不知道，虽然他在本地乡下长大，却不见乡下有这种鸟。小鸟何时飞聚此地？也不知道，猜想或古已有之。莫非是灵鸟，来此留恋孔子的圣迹？