中新网4月1日电(蒲波) 日前，裸体行为艺术家海容天天一丝不挂地坐在广东河边，提倡“用身体感受生存环境”。在湖北，巴东神农溪的裸体纤夫为游客拉纤，引发的争议声盖过好评。不只是关于“裸体”，“二月二”以来，《越光宝盒》遭恶评，朱元璋“被入韩国籍”……“娱乐”还是“愚乐”，观者有点头晕；“快乐”的标签好像浸了水，模糊引来多方质疑。

　　— “裸体纤夫”为何延续？贴“文化标签”只为GDP？

　　2月25日，湖北恩施州政协副秘书长、政协委员姚本驰的提议“恢复巴东的裸体纤夫文化”，让在巴东神龙溪上“裸体纤夫”的身影从游客的视野转移至大众的视域。

　　“那时候的纤夫都是全身赤裸，一丝不挂。” 巴东神农溪船工号子第八代传承人，今年60多岁的张厚彪说。据张厚彪介绍，纤夫整天泡在江水中，穿着衣服工作不方便，另外，在过去，除了在港口停靠时，一路拉纤下来也很少见到其他人，纤夫裸体拉纤已形成一种习惯，“即便有人看到，也不会感到害羞”。

　　事实上，裸体纤夫和巴东旅游已经紧紧联系在一起。在“中国巴东旅游网”的首页以及 “2010巴东•中国三峡纤夫国际文化旅游节” 弹出窗口里，四名裸体拉纤的纤夫都是画面的主体。旅游官网中，十几张裸体的“神农纤夫”照片表现“合力拉纤”“临危不惧”“择路而行”等不同的主题。

　　但这一应游客需求而恢复的裸体纤夫表演，却不能获得一致的认同。不少评论对此表示不解或不满，为“纤夫”不平，对其“文化标签”表示质疑。裸体纤夫文化要不要延续？有没有“文化合理性”？带来的真是“美感”？是娱乐历史痛苦？议论迭起。

　　有评论者认为，随着交通运输条件的改善，拉纤早已从生产生活中淡出了。现在为了吸引游客眼球，刻意让那些四五十岁的纤夫表演裸体拉纤，既非客观之必须，也非主观之乐意。哪能给人一种人与自然搏斗的力量之美？哪能给人一种人与自然融合的自然之美？

　　北京大学中文系副教授陈连山表示，这对创造GDP可能有好处，对保存传统文化有点促进作用，但是对文化意义的保存是很不利的。本来它是一种精神需要，现在把精神需要忽略了，完全是钱了，可能对传统文化的保存，尤其是文化意义的保存是有损害的。

　　—《越光宝盒》“板砖”里“穿越”，恶搞不好玩

　　3月18日，刘镇伟的新片《越光宝盒》北京上映。该片中，爆笑电影《大话西游之月光宝盒》里的经典角色被再“包装”，无厘头恶搞从《西游记》延伸到鸟巢、水立方、北京奥运火炬、张艺谋《十面埋伏》、陈凯歌《无极》、吴宇森《赤壁》和卡梅隆《泰坦尼克》。

　　刘镇伟为何要拍摄《越光宝盒》这一怀旧题材电影？网友纷纷猜疑，刘镇伟是在向当年的自己致敬，抑或自嘲，抑或是想从80后的怀旧情结中“收一笔可观的票房”？《越光宝盒》上映后，刘镇伟的一句话似乎点醒了“大话迷”。刘镇伟说：“每个人心里都有一个放不下的‘贱人’”。

　　《越光宝盒》上映之初，票房走高，口碑却两极分化。一边是90后年轻观众力挺，认为“笑了就好”，是一部不错的喜剧；另一边是“大话迷”痛斥刘镇伟晚节不保，圈钱糊弄观众。痛批者毫不客气地写到，整部《越光宝盒》荒腔走板，生搬硬套，癫狂仍在，却是天才傻瓜一线间，灵气荡然无存，甚至连隔靴搔痒的力气都显得不足了。

　　其实，不只是“大话迷”对《越光宝盒》这种港片无厘头恶搞喜剧的感受在改变，在现实生活中，从港片里传承的“整蛊文化”的受欢迎程度也在减弱，愚人节发泄玩具正在代替整人玩具就可证明。发泄电灯泡、惨叫鸡、神奇油漆桶、电人巧克力等都成为“整人”新宠，不是给被整对象带去“恐怖”，而是“温柔地整”，让压力在娱乐嬉闹中得到释放。

　　和《越光宝盒》的“追旧”不同，今年的愚人节礼物还跟“低碳”“环保”之风。一款无针订书机成为考验智慧的好道具。这款产品利用纸张折叠后互相咬合的方法，对于那些不太厚的资料，无需使用传统装订钉，实现了用“空气”装订的环保目标。不过，《越光宝盒》中的“隔空示爱”方式，与“愚人节示爱”异曲同工。不少网友也表示，愚人节是一个示爱的绝佳时期，即便被拒绝了也不会太没面子。

　　— 朱元璋成高丽人？学者提醒“反抢前需反思”

　　3月7日，韩国MBC电视台“神秘的TVSurprise”栏目中播出一档题为“中国明朝的建立者朱元璋的出生之谜”的节目，认为朱元璋很有可能是高丽人。第二天，韩国《中央日报》网站上，发表一篇题为《明太祖朱元璋是高丽人？中韩历史学家激烈争辩》的文章。对此，韩国民众在惊讶之余，提出“看来应重写历史”；而中国民众却发出惊呼，朱元璋怎可“被入韩国籍”？

　　就韩国媒体提出的证据而言，全罗南道海南当地人说，有个叫朱元璋的人跟着父母去了中原一个名叫安徽的地方，难考；史书《朝鲜纪闻》记载，有一个名叫朱元璋的人，生于韩国京畿道，难考；孝陵里没有朱元璋的遗体，难考；明朝第三任皇帝永乐帝其实是由朱元璋的老婆高丽人韩妃所生，难考。

　　关于朱元璋，在《明史》中记：“至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。逾月，游食合肥。”关于永乐帝之母，有各路史学考证，有四个可疑“生母”。关于《朝鲜纪闻》此书，有韩国研究者的博客撰文表示怀疑，因为收集、整理韩国古代文献的最权威数据库中搜索不到。

　　一场关于朱元璋的文化争夺战，似乎一触即发，事实上，却不再一味激烈。虽然许多网友在各网站留言表示抗议，但还是有评论表示“反抢前应反思”，“只是芝麻大点事”，“这是考量文化自信”，“应该超越娱乐化观察心态转而对韩国人的‘文化野心’产生某种敬意”。

　　文化学者李河说，中朝文化在历史上就存在着千丝万缕的关系，不管是端午祭还是朱元璋身世之争，其实都证明了这种关系的存在。在韩国有很多学者有很明显的去殖民化的心态，包括把汉城改成首尔，去掉汉字等很多行为，这种后殖民化、后现代的思潮其实并非韩国所独有。对于网友的态度，李河则认为不必去责备，倘若网友没有动静，也是不正常的。

　　《新华日报》评论说，近些年来，随着经济的发展，我们对传统文化的忽略乃至破坏比较严重，一些文化遗产缺乏深入的研究和保护。城市化进程中，众多文化遗迹被拆除，文化断裂在不知不觉中发生发展。朱元璋“被”入韩国籍等相关文化纠葛提醒我们，在反对别人“抢走”我们的传统文化的同时，也应该采取切实措施保护好自己的传统文化。