同样的男扮女装现象，和传统文化靠得近就没事，以现代形象出现就会被大加批评，这种行为不由得让人得起《红楼梦》里的一个人物：贾政。

　　“伪娘”刘著越来越火，惹来的批判也越来越多，网上甚至传出有关部门对其进行“封杀”的传闻。这不由让人发出疑问，刘著真的这么惹人恨么？有些人真的这么见不得男扮女装么？

　　另一个著名的艺人可以拿来对比一下，那就是李玉刚。同样是来自选秀节目，同样是男扮女装，李玉刚从一开始就为人们喜闻乐见，如今已获社会认可，成为国家一级演员。而刘著呢？却一直在为生存苦苦挣扎，每一步都要考虑是否会被封杀。抛开唱功不谈，李玉刚之所以走得顺畅，是因为他走的是旦角路线，传统戏曲中男扮女装由来已久，大众和“有关部门”接受起来容易得多。如果刘著也学李玉刚，一开始就以传统戏曲旦角的形象亮相，那么他的路途可能会顺畅很多。

　　社会学家李银河认为，人们对穿女装男人的一种厌恶，更多可能还是来自于我们的习俗。因为我们大多都是异性恋者，心理性别与生理性倾向都是一致的，所以会对这样的少数群体产生一种不舒服的感觉。根据她的观点可以总结出，对于刘著的批评，主要是传统审美对于这种“伪娘”现象的不适应，刘著的装扮完全是现代的女性形象，道学先生观之马上生出抵触情绪。而李玉刚这种旦角形象，已被传统审美所接受。

　　同样的男扮女装现象，和传统文化靠得近就没事，以现代形象出现就会被大加批评，这种行为不由得让人想起《红楼梦》里的一个人物：贾政。政老爹是传统观念的捍卫者，教条迂腐古板，对贾宝玉一干年轻人的“胡闹”向来嗤之以鼻。其原则可以概括为，守规矩的是好孩子，别出心裁与众不同的就是离经叛道。如果贾宝玉也玩“伪娘”在大观园里晃悠，政老爹看到了不追着打断他的腿才怪。

　　“政老爹”式思维还有一个特点，那就是对自己看不惯的事，总要抬出很多大道理。比如反对刘著的一个重量级理由，是说他会使青少年学坏。听起来好像有道理，事实上却不是那么回事。首先，这种论调低估了青少年的思想独立性，同样男扮女装的李玉刚这么红，又有多少小孩想去学他呢？其次，青少年学坏有很多方式，有识之士大可以去关注那些更严重的问题，如校园暴力等等。第三，刘著的嗓音听起来就是很自然的女声，小孩子们真想学，估计还真没几个能学会。所以“政老爹”们，对于区区一个“伪娘”，还是看开点吧。

　　文/茅十七