上网看到复旦大学把三轮车夫蔡伟招录为博士生的消息，我感奋不已。这是2009年看到的第一个真正值得欣慰的好事，至少，在日益看重出身的大学教育界，无异于空谷足音。恍惚之间，民国前辈惜才的风度，在复旦大学复活。

　　当代大学的弊端，时贤所议甚多。我对当代大学的批评，似乎不下于时贤，但是，我觉得我们应该怀揣希望前行。对于中国大学的前途，不仅不悲观，而且具有谨慎的乐观。

　　为什么这么说呢？既然弊端暴露得如此真切彻底，那么，就越有可能对症下药。2008年纪念蔡元培先生一百四十周年诞辰，我就提出：纪念蔡先生，需要温情，无需神化。在学习蔡元培大学理念方面，不要给大学校长设置障碍，不要轻易觉得这些校长，既无操守，又无精神。把学习蔡元培的道路堵死了，你让大学校长向谁学习呢？

　　孔子老先生之所以伟大，就在于办学校，有教无类。可是，这么明白的道理，就有一些人不明白。厦门大学礼聘谢泳，在学术界被传为佳话，不少学者礼赞厦大校长为蔡元培似的人物。2008年，就是这所大学，我的一位报考北大历史系研究生的弟子，询问调剂到厦门大学可能性时，一点都不客气，你不是“211”大学的，没有资格，免谈。这种面孔的大学，不在少数吧！

　　我曾经说过，大学不外三件事：兴趣、性情、通识，但是，从小学开始的系统化教育，多是扭曲怪胎似的教育，不少教师，成事不足，败事有余，不少有想法的种子选手，硬着头皮接受“无趣”的教育，也许是被“喂惯”了，丧失了自己觅食的兴趣。古文字学大家裘锡圭先生，自己培养的博士不在少数，好多成为教授，但是，老先生却分外重视“票友”蔡伟的判断。原因何在？蔡伟通过自学，对于古文献具有同情的了解和温情的敬意，对于古人的文法、句法和书写习惯，心有灵犀。裘锡圭先生招录蔡伟，那是老先生在找寻自己的衣钵传人。也许，十年之后，古文字学研究极有可能过渡到蔡伟的时代。

　　蔡伟门是否可以开得更大一些？

　　任继愈先生谈过科举考试，注重起点平等，给我留下深刻印象。科举考试的一大好处是，不管你的“出身”。取消科举考试的同时，把它的好处也给弄没了，实在可惜。现代教育系统，某种意义上来说，有点像“传销”。要考取大学，必须上过高中；考研究生，必须上过大学；考博士生，大学毕业后七八年才行。民国时期，由于各地教育的不平衡，客观上造成了对“同等学历”有底线的认同。

　　民间不知道有多少人才，由于各种原因，没有走上系统化的教育轨道，机缘巧合，走上了自学的小径，成为“偏才”和“怪才”。囿于成见，学院派对于这些“怪才”没有体现出应有的人文关怀，看到他们取得的成绩，不是欢喜赞叹，而是嗤之以鼻，可见我们这些学院派心胸之狭隘，观念之陈腐。这里，我要说句大胆的话：民间人才之多，已经到了必须面对的程度，大学下一步的工作，理应是开门把这些民间怪才，请到大学里面，岂不是“成才学”现成的例子？

　　我为蔡伟担心。复旦录取蔡伟已经破格了，所以，复旦研究生院周密安排历史学、考古学基础知识的训练，对蔡伟进行本科和硕士课程的“恶补”，另外蔡伟还要努力学习日语。如此安排，有点为难蔡伟，难道非要把蔡伟累倒吗？

　　□谢志浩(河北 学者）