中新网11月6日电 今年是“唐宋八大家”之一的大文豪苏轼(1037-1101)诞辰970周年。香港《文汇报》发表文章指，苏东坡人品、文品之高，影响之广，可谓超越时空。而“东坡居士”对于人生可谓大彻大悟，他的作品充满了对生命的认知与觉醒，这在生命科学尚不发达的古代，实在是难能可贵的！文章主要内容如下：

　　“文学即人学”，自古以来，作家多为对生命奥秘自觉研究者，苏轼便是其中最突出的一位。苏轼对读者的魅力就在于其人其文，在于其对生命的科学感悟与精确阐释。人们在阅读、体味苏轼诗文的同时，也就在解读和品味关于生命的真谛。生命现象一直被视为玄妙莫测，无数哲人苦苦探索生命的奥秘与人生的真谛。

　　每一个生命，都是必然与偶然的巧妙组合。阅读苏诗，不时可见他在演绎生命的玄机。苏东坡早就感悟到生命的奥秘，用其生花妙笔将它一一破译。他在《和子由渑池怀旧》诗中写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？”他认为生命的轨迹犹如雪泥上留下的飞鸿爪印，带有很大的偶然性。这一极富机趣的比喻，完美地演绎了他对生命的理解与感受，“雪泥鸿爪”也成为千古传诵的经典成语。细考之，“雪泥鸿爪”也可隐喻人之“无心”，生命不过如此，一如“天衣怀禅师”所感悟的“雁过长空，影沉寒水；雁无留踪之意，水无涵影之心”。这就奉劝人们不要太在乎名声和去留，随遇而安才是上策。苏轼这首诗道出了哲人对生命的真切体验：人生的美丽弧线，是由一个个偶然的“点”链接起来，既要珍惜生命，又要淡泊名利，如此活得才有意义。

　　人生犹如月亮，有“阴晴圆缺”。苏轼一生历经坎坷：王安石变法时，他被划入保守派；司马光废新法时，又被圈进革新派，于是噩运连连、一贬再贬，最后被谪到当时蛮荒之地的惠州，他却乐呵呵道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，故尔林语堂称其“不可救药的乐天派”。苏轼何以如此洒脱？源于他对生命的科学感悟！他在《东栏梨花》中云“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”，由梨花盛开想到生命的短促，人生难得“几清明”的感悟也呼之欲出。名篇《水调歌头.明月几时有》云“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，看似不无伤感，却也有“塞翁失马，焉知非福”的期盼。他从月圆月缺周而复始的自然现象，感悟到生命的轨迹，也引出世界万物尽在变化、事物皆具双重性的哲学思考。结句“但愿人长久，千里共婵娟”，寄托了作者对人生的热爱、对美好的向往，情真意切格调高雅，终成千古绝唱。

　　苏诗中还有不少对人生认识“误区”的反思与纠正，尤显难能可贵。譬如人人都有眼睛，但它往往发生偏差、错觉甚至谬误。富有生活历练的苏轼，对此深有感触。他在《题西林壁》中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，在对横看成岭、侧看成峰，远近高低各种风姿变幻莫测的庐山作一番“虚描”后，笔锋一转，生发出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的议论，揭示了“当局者迷，旁观者审”的人生哲理，说明只有超出曲隅高瞻远瞩，从不同角度观察事物才能克服认识上的局限与片面性，把握事物的本来面目。诗中移情入理、情理交融，可谓新颖透辟、警策生动，与老庄“不囿于物，不囿于小知，则能去小知而明大知”之说不谋而合。此诗所以脍炙人口传诵至今，盖因其借山设喻，嘲讽了以偏概全的社会现象和生命的劣根性：自己看不清自己。

　　宇宙无穷、人生苦短乃古今作家的生命咏叹，面对生死苏轼却很坦然。他在《前赤壁赋》里说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”他用“变与不变”的独特视角解读生命：天地瞬息万变，一瞬也不停；但物我终将变为气体，回归自然，最终归于永恒。鉴于此，苏轼始终乐观大度，即使面临巨大苦难或困惑，也能调整心态、自我解脱、从容应对。当年他因“乌台诗案”被贬黄冈团练副使，俸禄连家人温饱都难以维持。他却请人在东坡买了块地，开荒种地自食其力，并自称“东坡”，以此自嘲、自慰。他的《定风波》词云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”看似写自然界风雨，实隐喻仕途风云险恶；因为坦然相对，便进入“也无风雨也无晴”的佳境。苏轼正是这样一位善于自我调节的达人，其生命才如此精彩纷呈！(马承钧)