西藏和平解放。藏胞说，解放军才是真心帮助藏人的，那是菩萨兵

　　1949年冬，党中央开始筹划解放西藏问题。10月13日，彭德怀、邓小平、刘伯承和贺龙接到中央关于解放西藏的电报，中央指示由二野负责解放西藏。1949年底，毛泽东同志指示：进军西藏宜早不宜迟。刘、邓挑选了二野的18军担负这一任务。作为亲历者之一，那年我才19岁，在二野司令部情报处工作，后又调到18军侦察科任见习参谋。

　　1948年以前，美国态度明确，不支持西藏独立。1949年4月初，美国国务院远东司官员提出，如果共产党接管中国大陆，就不能承认西藏是中国的一部分，对西藏问题要改变政策。当年，美国派托马斯父子两个广播评论员进入西藏，对西藏地方政府说，你们要组织武装部队，抵制共产党进入西藏。至此，美国公开支持西藏独立。此后，干扰破坏西藏的多数活动主要来自他们的支持。

　　党中央对进军西藏的方针是和平解放。我们做了大量和平解放西藏的宣传工作。西康甘孜白利寺的格达活佛，曾支援过红军北上抗日。1950年西南一解放，他马上表示欢迎部队进藏。他认为和平解放西藏的方针很好，便主动要求到拉萨对西藏政府进行劝和。中央和西南局批准了他的请求。遗憾的是，他到昌都后就被英国特务唆使藏政府的官员给毒死了。后来，我们在昌都战役中抓住了西藏地方政府的昌都电台台长、英国特务福特。他交待，是他唆使毒死格达活佛，坚决抵制共产党进藏的。

　　和平谈判的大门被堵死了，昌都这仗不得不打。1950年10月，昌都战役打响，我们一举歼灭了藏军主力。当时，西南军区司令员贺龙强调，军事上收拾容易，政治上收拾难，消除历史遗留下来的藏汉民族隔阂不容易。要求加强民族团结，取得群众的拥护、信任。我们对群众和俘虏秋毫无犯。打完仗以后，不搜俘虏的腰包，先给藏军伤员治病。除枪支弹药外，私人物品全部发还，还发给遣返路费。而原来的藏军对俘虏动辄砍手、剁脚、挖眼睛，抄走私有物品。这3000多俘虏在回去的路上逢人就说，没见过解放军这么好的部队。

　　部队进入藏区后，我们执行民族政策，给老百姓做好事，挑水、扫地、免费治病。借住民房，保证房东的水缸是满的。买柴火都拿大洋给他们。老百姓拿在手里又惊又喜，说在过去，这种事情连想都不敢想。那时缺粮食，供应困难，但是进藏部队不动老百姓一粒粮食，靠挖野菜充饥。藏族群众说，见过国民党军，也见过藏军,他们都是吃藏人的、拿藏人的、抢藏人的，只有解放军是真心实意帮藏人的，是菩萨兵。

　　当时，邓小平同志亲自组织制定了和平解放西藏条件，共10项。要点是：解放军一定要进西藏，西藏外交权收回，西藏现行政治制度不变，各级官员照常供职。1951年3月，西藏地方政府终于派阿沛·阿旺晋美作为首席代表，到北京与中央代表谈判。谈了近1个月，最终达成和平解放西藏的“十七条协议”。

　　西藏实施土地改革，百万农奴翻身解放，经济上有保障，政治上获得权利

　　西藏的土地改革，在“十七条协议”里面已经明确。改革肯定要进行，因为我们是共产党领导的国家，要为占人口绝大多数的穷人谋利益。

　　封建农奴制度非常野蛮残酷，带有奴隶制的残余。当时，西藏占人口95%的农奴没有一寸土地，土地都掌握在农奴主手里，农奴甚至可以和牲口交换。差税比牛毛还多，农奴没有一点人身自由。

　　1952年春天，我随部队在江孜格布西庄园借住时，目睹了悲惨的一幕。那天是藏历大年初一，大贵族格布西把庄园里的农户召集到院子里坐着，约三四十人，面前摆个桌子。凡是给他支差干活比较好的，垫子坐得高一点，桌子上摆上酥油茶；次一点的垫子低一些，摆上清茶；他认为有反抗意识的，干活不好、交租差的，就让坐在地上，放个大瓦罐，里面装满脏水。格布西老爷和他的夫人在居住的三楼往下看着。管家说：今天是大年初一，请大家喝茶，所有人都要喝干。坐在前边的人都喝完了，最后面有一个四五十岁的农奴，被强迫喝脏水。他喝了几口后喝不下去了。几个狗腿子上来把他按住，鼻子一掐，往嘴里灌脏水。灌得那个农奴肚子鼓鼓的，死去活来。这种情况轻则大病一场，重的就被灌死了。因为当时有规定，西藏现行政治制度中央不予改变，我们的肺都气炸了，但只能同情却不能干预。

　　由于忍受不了残酷的剥削压迫，农奴们纷纷逃荒要饭。1951年10月，部队到了拉萨。那时拉萨只有2万多人口，乞丐就有近两千人，满街都是。破烂帐篷里，四五个人挤在一起，仅有一个要饭碗和一张破碎的羊皮垫子。我亲眼看到，一个60多岁老妈妈，衣不遮体，一动不动地躺在地上，快要病死了，头上的虱子都往鼻孔里爬。我们马上派人叫卫生员抢救，但20分钟后她就断气了。你说，这有什么人权？这样惨死的农奴多得很呐！

　　开始，部队进驻西藏时，老百姓还没有觉醒，认为是达赖给的恩情。我们展开全面工作，买卖公平，对人和气；修公路时，农奴干活给工资；生病了，免费给治病。有人的待遇了，不当牛马啦!农奴们奔走相告！

　　内地土改的消息慢慢传到西藏，老百姓纷纷有了土改要求。到1956年，这个要求就相当强烈了。老百姓一比较，旧的统治者太残忍了，共产党才是真正的菩萨。

　　对西藏的改革，中央采取特别温和的办法。经济上实行赎买政策，政治上进行安排，改革由西藏人民自己决定，中央不强迫。一些进步、爱国的西藏上层人士，如阿沛、班禅、帕巴拉等，认为大势所趋，都赞成了。但是以达赖为首的西藏反动上层则急了，感觉农奴制度保不住了，西藏不再是他们的天下了。出于维护封建农奴制的目的，他们开始搞叛乱。首先是在西康地区(甘孜藏族自治州)叛乱，慢慢又向西藏蔓延。

　　1957年至1958年，西藏叛乱越搞越大。美国认为这是削弱中国的最好机会，就出面支持叛乱分子，帮助训练特务，提供经费、武器等。平叛时，我们缴获的全是英式和美式装备。

　　1959年3月10日，拉萨发生全面叛乱。17日，达赖外逃。至19日，我们忍让了9天，一直没有还手。期间，中央曾多次警告：如果坚持搞叛乱，中央一定会平息叛乱，并重申中央对民主改革的政策不变。然而，叛乱分子仗着有美国等反华势力撑腰，根本不予理会，不断朝地方机关打冷枪冷炮。3月20日，实在忍无可忍，我们部队开始全面平息叛乱。拉萨战役，一举歼灭叛乱武装5600多人。到1961年，打了几个战役后，西藏叛乱才平息下去。

　　平叛期间，我们坚持边平叛边改革，广泛发动群众。叛乱武装对藏民烧杀奸淫抢掠，什么都干。藏族群众恨死他们了，主动帮我们带路、搞匪情，全力支持平息叛乱。叛乱的农奴主土地被没收后分给农奴，对没有参与叛乱的仍然坚持赎买。民主改革完成后，农奴们彻夜狂欢。拉萨东郊领到土地证的农奴，高兴得在分得的地里打滚。他们说，没想到自己还能有地，以后再也不用当牛马了！以前农奴从来没敢想当官，那是贵族和僧侣的专利。翻身后，他们有的当上村长，有的成为乡干部。后来培养的干部，有的当上县长、专员，现在的自治区领导也有不少呢！

　　50年来特别是改革开放以来的持续建设发展，西藏的人权状况从来没有像今天这样好

　　什么是人权？西藏人民从忍饥挨饿到解决温饱，再到年人均收入2788元，过上殷实的小康生活，这就是最大的人权。所以，讲西藏人权问题，必须从占人口95%的藏民的角度出发，那才能反映西藏人权的真实状况。

　　在旧西藏，贫苦牧民穷得连帐篷也没有，只得与牛羊挤在一起睡。经常吃的是湿奶渣，又酸又涩，就这样也吃不饱。我曾认识一个藏北巴青县叫布德的奴隶。他对我讲，他从小就是牧主家的牧奴。不论刮风、下雪，都得去野外放羊。没有鞋，他光着脚在雪地上走，脚冻裂了口子，鲜血滴到地上。牧主管家嫌他走得慢，上来就用皮鞭抽，抽得死去活来，还逼他吃大便。他痛苦地说：“那时我还不如一条狗。因为狗还能吃饱，我却很少吃饱过，狗有自由，可以随便跑跑，我连这点自由都没有。”

　　西藏和平解放50年来，中央政府十分关注和支持西藏的发展进步，每年都给予西藏大量财政援助。仅近5年来，中央政府对西藏的财政补助就达到947亿元。改革开放以后，西藏农村实行了“土地归户使用、自主经营、长期不变”和“牲畜归户、私有私养、自主经营、长期不变”的政策，并在西藏农牧区两次豁免银行贷款。税收方面，西藏执行比全国低3个百分点的税收政策，而且农牧民一直免交各种税费。政府多年对农牧民实行免费医疗，子女上学实行免交学杂费等政策。这些优惠政策极大激发了西藏人民发展生产的积极性，西藏经济持续快速发展，近7年来保持12%以上的速度增长，这在世界任何地区都是罕见的。

　　目前，西藏已实现了粮油肉基本自给，绝大多数贫困人口解决了温饱问题，部分群众已实现小康。国家还为西藏建了不少水电站，藏民全都用上了电，告别了点油灯或松油的历史。1991至2000年，我先后6次去西藏搞调查研究，一次比一次看到的变化大。现在，农牧民住的房子，许多比旧时贵族的房子都要好！

　　同时，藏文化也得到发展。西藏由于长期处于封建农奴社会，文化被少数农奴主垄断，发展和传播受到严重影响。和平解放后，政府加大了藏语文、藏文艺的保护和推广工作，使藏语文得到广泛应用，藏文艺有了极大发展，可以说藏文化的发展处于历史上最好时期。解放前，西藏没有一所正规的学校，藏民90%以上是文盲。为此，人民政府帮他们建起了1000多所学校，从小学到各类大学现在都齐全了。因为我通藏语文，还担任过藏族学校的教员。无需多说，西藏教育事业取得的辉煌成就有目共睹。

　　在宗教信仰方面，西藏人民享有充分的自由，不但有信教的自由，也有不信教的自由。在封建农奴制下，政教合一，宗教被农奴主用作统治、奴役人民的工具。那时，藏人只有信教的义务，没有不信教的权利。一些藏人并不愿意当僧人，统治者就强迫他们入寺，主要有两种形式：一种是支僧差，规定三兄弟中必须有一人入寺；另一种是抓丁为僧，贵族修建的小寺庙，通常靠抓普通藏民强迫为僧来维持其僧源。

　　旧西藏的寺庙中，贫苦僧人占绝大多数。他们在寺庙中吃得最差，从事的都是最苦最累的差事，实质上是披着袈裟的奴隶。寺庙中的大喇嘛，也就是上层人物，却过着奢靡的生活，肆意欺压底层贫苦僧人。最悲惨的是相当普遍存在的鸡奸现象，被大喇嘛们盯上的小僧，过着生不如死的生活。寺庙内还设有酷刑，稍不顺从就要被惩罚，轻则鞭打，重则砍手、砍脚，甚至杀死，哪有什么自由啊！

　　西藏民主改革之后，藏族同胞真正有了宗教信仰自由。于是，大批贫苦僧尼自愿离开寺庙还俗，并纷纷站出来控诉那些无恶不作的大喇嘛们，揭露他们是披着袈裟的豺狼。这样一来，西藏的僧尼人数有所减少。看似人数减少了，却恰恰是贫苦僧尼的大解放和真正实行宗教信仰自由政策的表现。如果强迫那些已经不愿留寺为僧者继续为僧，那才是真的侵犯人权。所以，这是了不起的进步！

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