继4年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后，我国已启动“中国端午节”申报世界非遗程序，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，目前“端午申遗”已进入初评阶段。(5月27日《长江日报》)

　　本次“申遗”的积极意义在于，有望唤起民众对祖先创造的文化形态和价值观念进行重新思考；有望促使抢救和保护科学化、规范化。这是一件好事，如能成功，我们当为之欢欣。但是，我们也必须承认，以当今社会的浮躁来预期，申报世界非物质文化遗产，对上述“唤起”、“保护”，其作用可能是非常相对的。

　　不少国人总在埋怨，邻国把中国首创的非物质文化遗产，抢在中国之前进行了申遗，但是我们却很少考虑，类似端午文化这样的项目，如果在其发源地却无人关注其传承与创新，我们又有什么理由埋怨呢？吃粽子，划龙舟，描雄黄，插艾草，戴香包，绑五彩线，挂葫芦，包粽子……端午文化是什么？在如今许多人的头脑中，也许只是一个物化的念想，一个概念，一个简单的故事，其所包含的精神实质和文化内核，又有几人能说得清？都市青年为什么热衷于追洋节？很大程度上是因为我们的传统节日，大多停留在物化沟通、家庭亲情上，而洋节日更少拘束，更轻松自在，更讲究小团体或一对一交流，所以更合年轻人的口味。在尊重精神内核的前提下，中国的传统节日能不能做出与时俱进的改革创新，使之保持更加旺盛的生命力，同样是一个很大的挑战。

　　即便“申遗”之后，笔者还有一种担心，那就是把申遗当作功利之举———抢救保护的兴趣远不如开发利用的兴趣高，其文化载体纯被当作吸引客源、发财致富的金字招牌。与其申遗成功，我们的非物质文化遗产大多成了变味的“摇钱树”？却没有在普通百姓心里扎下根，那这样的“遗”不“申”也罢。(马龙生)