当阶级斗争转化为价值观冲突时，此白毛女已非彼白毛女，此黄世仁亦非彼黄世仁，白毛女嫁黄世仁也就不再是一个大是大非的问题。不是一般地雷人。

　　文艺评论家熊元艺抛出“白毛女嫁黄世仁”的话题，犹如第二个“妈妈喊你回家吃饭”，几乎一夜之间传遍了各大网站，以至无人不晓。这个在过去看来是离经叛道的话题，如今竟然不再是惟一的答案，而是引发了公众的热烈探讨。(新闻详见昨日本报A22版)

　　“白毛女为什么不能嫁黄世仁”？——90后女大学生的这句“狂妄之语”，反映出时代变迁、观念变化和社会多元化的趋向。也许，当它的答案不再是惟一时，我们更能廓清历史和现实的真实面目。

　　坦率地说，白毛女嫁黄世仁，在旧社会并不稀奇。那个时代男尊女卑，老夫少妻、“郎财女貌”、一夫多妻的现象，怕是比当今社会包二奶还普遍。所以，黄世仁才自我感觉良好，觉得白毛女跟他挺“般配”，不想碰上个硬钉子。不过，文学作品的取材是有选择的，它选择了一个追求爱情和自由的白毛女，选择了一个强抢民女的恶霸黄世仁，让两者之间发生激烈的冲突，是为了表现阶级斗争的不可调和的矛盾，以及新社会翻天覆地的变化。也就是说，作品本身并未否认有人愿嫁黄世仁。

　　时代巨变，人的思维也剧变。如今的我们，更愿意以价值观念和群体利益的冲突，来看待过去那些敌我性质的矛盾和冲突，所以阶级斗争已经成为一个历史名词。“白毛女嫁黄世仁”问题的提出，其实就是这样的一种视角的转化，人们将其看作是一种价值观念的冲突，这才有了探讨的空间和争议的基点。所以，在无形之中，我们已经偷偷地更换了概念，转移了话题——山还是那座山，河却不是那条河了。

　　在去掉了历史包袱之后，我们以价值观来审视“白毛女嫁黄世仁”的话题，就不再那样沉重了。这个世界的人是千差万别的，所以价值观从来不可能一致，古今中外概莫能外。即便强悍如秦始皇，可以统一中国，可以焚书坑儒，但也无法统一所有臣民的思想。所以，到什么社会，都有厌恶黄世仁的；到什么社会，也都有能接受黄世仁的。提到黄世仁，有人想起糟老头子，有人想起宅多地广，这些都是很正常的反应。

　　而演进到当今社会，价值观多元化的程度则是亘古之最。在市场经济环境之下，不少人的精神与物质追求此消彼涨，很多事情便不再牢不可破，也不再是答案惟一，而我们也渐渐地见怪不怪。要爱情，还是要面包，这已是一个普遍的现实问题。最终的结果，有人选择爱情，有人选择面包，有人二者兼顾追求最佳性价比……对于各样的选择，我们可以赞同、不赞同或是反对，但却没有必要去上纲上线、大加指责。

　　我们要与时共进。既然小品里能让黄世仁给杨白劳下跪，我们还有什么不能去假设、探讨和争议的呢？谁要嫁谁，由她去吧！（张勇）