从一场凄婉的英雄悲歌，到“渔夫见死不救”的传言，再到“捞尸者手牵绑尸绳要价”的深度刺痛，近来“湖北三名大学生救人牺牲”事件的真相流变，可以说是一波三折。隐情在不断揭开，真相在逐步还原，英雄身后事触动了人们的神经，让人们读出了社会道德的沦落，感受到逼近真相的苦涩。

　　挟尸要价，古已有之。据《吕氏春秋》记载：洧水甚大，郑之富人有溺者。人得其死者，富人请赎之。其人求金甚多，以告邓析。邓析曰：“安之。人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析。邓析又答之曰：“安之。此必无所更买矣。” 古人讲这则故事，主要表现邓析先生“操两可之说，设无穷之辞”的诡辩之道，死亡的悲剧性和挟尸要价的荒诞被有意或无意地忽略。时间在流逝，而历史却好似重演。但今日挟尸要价者，其恶劣程度，要远甚于古代的同类。

　　救人英雄被无情的江水吞没，至痛也；挟英雄遗体以为奇货可居，更是痛上加痛。看着网上挟尸要价的照片，善良的人们无不为之义愤。打捞者站立船头牵着大学生的遗体，仿佛那并不是一个曾经鲜活的生命，而像是他们沿江叫卖的鱼儿：白天的一条一万二，晚上的一条一万八。逝者长已矣，他人或冷漠，那些葬身水底的躯壳，英雄也罢，凡俗也好，在他们职业化的眼光里本就没有区别，也就是一笔浮财而已。

　　如果将这种“不堪”进行到底，那么总会有人不惮于赤裸裸地表达自己的利益。针对记者的追问，主营打捞的长江荆州段八凌打捞服务有限公司的法人夏某反问：“这就像买口香糖。你不能说不给钱吧？”

　　据调查，该公司在荆州有广泛的官场关系，一贯口不二价，甚至挟尸抬价。为了赚死人钱，这家公司还多次威胁附近的渔民和冬泳队队员，不许他们“断了公司财路”。参与悲剧的制造却自认为是悲剧的旁观者，并不觉为乡愿，不觉为利蠹，不觉为侏儒，不觉为财奴，不觉为市侩，这又是怎样的悲哀呢？

　　记得亚当·斯密在《道德情操论》中把人性中的所有同情作为道德的根源。当悲天悯人的情怀被金钱泯灭，生命被冷漠覆盖， 在这种迷茫之中，最让人痛切的，是人心中欲哭无泪的虚空——如果连生命的尊严和价值都可以明码标价，道德还有什么底线可言？□孙 勇