只有海可以疗愈

　　和夏曼蓝波安聊天是一件很有趣的事。

　　他来自小岛兰屿，但是跟他聊天时，你会觉得世界特别开阔。也许是因为谈来谈去都是海的话题，也许是他的言谈里，那些人为的，或所谓文明造成的区别或框框特别少，而像洋流、季风、星空、潮汐或各式鱼群这些诗般的语言，则建构了他特有的迷人世界。

　　他造独木舟，也常航海，“在大海中，有时候你想洗澡，就放眼观察，找一个快要下雨的云层航行过去。”这是他告诉我的。

　　在达悟族的风俗里，每个人是以他第一个小孩来命名的，夏曼蓝波安的意思就是蓝波安的父亲。对这样的习俗，你一开始会有点困惑；直到自己有了小孩，你就发觉到，很多场合，例如校园或以小孩为主的圈圈里，你就是这样被称呼的。因为在一个相对较小、较封闭、紧密的小区里，我们需要的不是一个生疏的名字，而是听者可以直接了解的身分吧？

　　直到现在，从台湾往返于那个四千多人的小区，还受着气候与海象严重的制约，但看似孤立的兰屿居民可是和那遍及地球腰带，长度超过一万公里海域的海洋民族，共享着航海基因、信仰、传说和语言的。

　　我最喜欢夏曼蓝波安聊起在南太平洋诸岛流浪的故事，由于操着近似的语言，他在那些最陌生的地方，仍可以透过数数字，或对某些事物的特定称呼，迅速和当地人建立起亲切、相知的交情，好像在串门子一样。

　　从最近刚出版，厚厚的“大海浮梦”一书，你还会发现，这个曾为一群衰老白人擦澡打工的人类学硕士，对全球渔业的观察也非常广博深刻，并拥有第一线讨海人才有的直觉、感受与同情。在他的陈述里，由台湾主导、两岸讨海人辛苦维系的远洋捕鱼业传奇，充满由政治、生态、科技与人性交织而成的冲突、矛盾与无奈。

　　和夏曼蓝波安聊天，你可以增加很多知识，间杂许多文化冲击的笑话。这些机智的对白，往往是来自那些我们无从得知的幸福与辛酸，来自一个弱势族群和强势文明遭遇时必然的伤害与抵抗。所以他略带嘲弄回忆着有人怕海，不会游泳的窘态时，我跟着大笑；当他谈及常有的饥饿经验，并归结出人类往往是被饥饿驱赶到海上时，我会凛然倾听。

　　饱经阅历而智慧的夏曼蓝波安，有许多独到的见解和迷人的表达能力。他常常现身在各种有关海洋文化的国际会议场合—事实是，他比我认识的许多人都来得国际化。和他相比，我们那些民众与媒体才真是“番”到不行。

　　他当然也非常达悟，有时是自我肯定或真情流露，有时是为了凸显各种沙文主义、自族中心主义的荒谬。他的作品呈现很深的焦虑和使命感，似乎拼命想把他的记忆、传承和部族里各式歌谣巨细靡遗地记录下来。

　　那时，我们就靠坐在一艘四十六尺的帆船上，沿着海岸，从宜兰向花莲航行，在徐徐的暖风中，犀利的船体像一把水果刀，稳稳地划开太平洋蓝色的大果冻。

　　台湾的海域是它土地面积的两倍，但是我们对它的认识好像就只是海鲜的来源。站在陆地上看海，似乎只有一成不变的海平线；从海洋看陆地，你会不停移动，不停惊喜，最重要的，你会体悟到海才是最地球的东西。

　　而海洋民族的悲伤，只有海可以疗愈。(摘编自台湾联合报 作者：罗智成)