历朝历代都有造假者，或因贪婪无厌，为了谋骗钱财；或者是为了前程功名，欺蒙上官或讨得朝廷的欢心，自己从中获利。造假的手法也是多种多样。

　　康雍乾三朝是清代的一个强盛时期，也是文字狱最多的时期。尤其是雍正皇帝，由于性多猜忌，治法严峻，他在位的十三年间，因为文字所引发的一系列冤狱罪案，多不胜数。

　　雍正四年的时候，大臣查嗣庭到江西主持乡试，以“维民所止”为题，被诬为是心怀不轨，是将雍正二字去头，成为了“维止”，结果被戮尸泄愤。另外，汪景祺因为年羹尧案受牵连，进而被查出有“诗文悖逆”的罪名，最后被枭首示众。

　　由于查嗣庭和汪景祺都是浙江人氏，雍正遂迁怒于浙江一地，认为当地的人情风俗淡薄，风气极坏，于是下令凡是浙江籍的读书人，从今往后，一律不准参加乡试和会试，以此断绝浙江籍士人进身为官的路。

　　雍正六年的时候，看看雍正的气也消得差不多了，几个大臣就联名上了一个奏折，说浙江的读书人经过这一次的禁试，深刻反省，已经意识到了自己的错误，士人之间的思想观念转变极大，风俗也改变了很多，不再像以往那样好高骛远，喜欢臧否人物。所以恭请雍正开恩，再给他们一次机会，准许他们和别省的读书人一样参加乡试和会试，以谋求仕进。雍正批覆准奏。

　　就是在这种背景下，浙江恢复乡试后的次年，浙江督抚上了一个奏折。报告说，湖州有一户以养蚕为业的普通百姓，他家里的一万多条蚕，有感于皇恩浩荡，广被于民，集体吐丝织造了一副祥瑞之茧，长五尺八寸，宽二尺三寸，蚕茧上面的图案精美鲜艳、巧夺天工，而且纯粹是自然天成，没有一丝一毫的人工之力。奏折最后说，此乃难得一见的吉兆，是帝王德政的祯祥事物也。

　　随后，这一副万蚕织成的茧被送到了京城，京城一些善于奉承谄媚的大臣见了，也纷纷大呼是天赐祥瑞，要求负责记载史实的史官，把这一不可思议的奇事记录下来。

　　晋代王嘉的志怪小说《拾遗记》里记叙有一种黑色的冰蚕，有七尺长，以冰雪为被，吐出来的茧呈五彩色，织成布料可以水火不侵，据说尧帝曾经用来做衣服。《礼记·祭义》中也有：“奉茧以示于君。”自古以来，耕而食，蚕而衣，被视为是符合自然本性的顺天之道。

　　浙江督抚大概是由此得到了启发，于是编造了一个荒诞的祥瑞故事。至于究竟是养蚕的农户为始作俑者，还是督抚亲自策划，聘请能工巧匠炮制了一个所谓的“万蚕同茧”，史料中并无记载。不过可以想见的是，浙江督抚在这一事件当中扮演了一个极其重要的角色，也是理论上的最大受益人。

　　但凡养过蚕的人都知道，蚕吐丝把自己包裹起来，都是一蚕一茧，绝无例外。一万多条蚕心感圣恩、潜心协力织造同一个茧，并且上面还有精美绝伦的花纹图案，这样的神话，便是说与乡间小儿听也未必会信。雍正即位时已经45岁，且在做皇子期间有过多次出游的经历，具有一定的见识，并非是“生于深宫之中，长于妇人之手”的易于糊弄之辈，这种拙劣的伎俩自然也是骗不了他。

　　在“万蚕同茧”出现之前，太常寺卿邹汝鲁曾以黄河水清、昭示天下太平为由，写了一篇《河清颂》，颂扬雍正朝是一个天下安定、社会繁荣的太平盛世。没承想，邹汝鲁的马屁却拍到了马蹄子上。雍正看了后勃然大怒，下令刑部遵照大清律例，把邹汝鲁绞死。后来改为从宽处罚，免了邹汝鲁一死，但把他革职发配到沿江的堤岸处效力赎罪。

　　但这一次，明知道“万蚕同茧”是一次漫诞不稽的造假行为，可是雍正不知道是担心会激起民间更多的对抗意识，所以不愿意多生事端；还是他就是想顺应情势，借这一事件宣扬自己的政治开明，泽被苍生。

　　总之雍正手软了，没有处罚相关的造假责任人。但是，雍正毕竟脑子还是清醒的，没有让这一造假事件成为历史上的一次笑话，所以他下了一个诏，拒绝了群臣嚷着让史官记录这一奇事的要求。

　　(摘自香港《文汇报》 作者：青丝)