中新网1月26日电 新加坡《联合早报》26日刊文说，以自己的巨大成功和财力来回报社会，堪称东方有李嘉诚，而西方有比尔•盖茨。东西方两位富豪的慈善义举，也同时在帮助人们和社会回答一个至关重要的问题: 有了钱该怎么办？

　　文章摘编如下：

　　最近偶尔读到一则报道，讲述了香港富豪李嘉诚先生当年在中国中央芭蕾舞团经济和演出状况最为困难窘迫的关头，毅然出资支援，并随后坚持经济赞助该团达10年之久。

　　今天，中央芭蕾舞团已成功跻身于世界著名舞团的行列，剧目繁多，人才辈出，其内部机制也逐步向市场经营及竞争管理转换靠拢。李嘉诚当年的善举，既保住了中国高雅艺术的一束蓓蕾，也充分实现了其自身的抱负：“我相信帮助他人对社会有所贡献，是每一个人必要的承担。”

　　以自己的巨大成功和财力来回报社会，堪称东方有李嘉诚，而西方有比尔•盖茨。这位以微软起家的亿万富翁，其基金会每年都要捐赠巨款给全球的扶贫，教育和医疗卫生事业。

　　东西方两位富豪的慈善义举，也同时在帮助人们和社会回答一个至关重要的问题: 有了钱该怎么办？

　　中国古代时讲究把金银财宝埋到地底下藏着；更有甚者如某些帝王将相，就是死了也要把钱财带到坟墓中去陪葬，也不管那钱放在地下是否还有用。进入现代社会后，人们认识到有了钱可以搞投资以扩大再生产，用钱生钱。当然也有少数用钱资助文化艺术教育的权贵富豪，却经常被人讽以有攀附风雅之嫌。

　　在目前的后现代社会，扩大再生产的概念也随之放大，不再局限在有形资产的扩大化，不再局限在投资回报一定归于个人或者家族。对文化艺术教育卫生等无形产业的投资赞助，也可以为包括自己及家庭在内的社会，国家以至人类世界发展，产出良好的回报，这就是“水涨船高”的公民社会素质和希望。

　　有人会说咱如果有那么多钱，自然也会拿出来捐捐。是这样的吗？有不少人不是更宁愿拿着钱去吃喝玩乐吗？有的贪官污吏不是小贪还不过瘾，不卷它个几千万逃到国外去就誓不罢休吗？

　　总之，中国经济发展到今天，社会道德与文化体系却一直没能很好地回答“有了钱该怎么办？”的问题，导致不少人没钱是输者，有了钱还是败者，难逃被金钱套牢的厄运怪圈。

　　由此，笔者对李嘉诚先生专资赞助文化艺术的视野和胸襟颇为赞赏，因为这对中国社会及人文进步有着特殊重要的意义。有人误以为艺术是阳春白雪，与普通大众及下里巴人没什么关系，此一短见乃是缪之千里。

　　不难注意到，中国与西方的最大一个人文差异，就是中国的宗教传统并不深厚，而宗教的起源往往是由于人们对心灵寄托与信仰理想的关怀，是形而上的精神世界对形而下物质世界的一种制约平衡要求。缺乏如此制约平衡的社会及文化，往往容易产生畸形和病态。

　　那么中国文化发展过程中是通过什么渠道来关怀和提升人的心灵的呢？以儒家为首的中国主流文化，都不约而同地找到了艺术，譬如音乐、礼仪和诗歌等手段。文学艺术在中国文化中的使命如此重大，既要满足日常的娱乐，还要替代宗教的作用去抚摸和超度心灵，实乃支撑中国心灵的主动脉。

　　譬如，西方的大众音乐舞蹈影视等，发展到今天可主要以娱乐为主，因为其文化中的宗教 (也包括宗教音乐) 尚可以承担庄严、净化、寄托的功能。但中国不行，中国艺术必须兼顾平衡，不可偏废。譬如靡靡之音确实会引人颓废，而艺术的过度政治化也会窒息发展的活力。

　　中国的文化艺术当在大众娱乐中坚持高雅与亮丽，在功利犬儒的干扰中追求超脱和进步的风骨。

　　于那些对艺术抱有宗教般热忱和不懈追求的创作者和表演者，应该给予终身的经济奖励，业后特招入学深造的待遇，及合理的安置保障措施。这一方面大可不必盯着国外同行是否有实践先例，是到了中国敢为天下先的时候了。

　　提携中国艺术，就是提携中国人的心灵与创造力，必定是功在千秋的铿锵伟业。(伟达)