在上海世界博览会中，各国的“国宝”如丹麦“美人鱼”、卢森堡“胜利女神”等艺术珍品共聚一堂，争奇炫丽。中国馆令人印象最深刻的，普遍认为是那幅超巨型的电子版《清明上河图》，图中水流人动，百货纷陈，河上纤夫叫号，船舶亦摇曳行进，令参观者恍若置身九百年前“京都梦华”的太虚幻境，效果异常震撼。

　　而在庆祝香港回归十周年时于香港举办的“国之重宝——故宫博物馆藏晋唐宋元书画展”，展品中最受欢迎、须每人限时观赏的，也是这幅由北宋皇家画院画家张择端在公元1120年前后创作的《清明上河图》。

　　也难怪，这幅异常出色的民俗风情画，比欧洲文艺复兴时期达•芬奇《最后的晚餐》等名作，问世要早上三百多年！不过，此画虽久已脍炙人口，但它的“本来面目”其实并未彻底弄清；而近日，又闹出了原作似有“双胞胎”的疑案。本文将尝试破解有关谜团，令真相白于天下。

　　现藏于北京故宫博物院的《清明上河图》真迹为绢本，淡设色，纵高24.8公分，横长528.7公分，以手卷形式，精细劲炼的笔墨，再现了九百年前北宋首都汴京(今河南省开封市)清明节之繁华景象。无论是驴马牲畜、诸色物品以及舟车、河桥、楼房等等，都描绘得形象逼真，而八百多个身份、姿态各异的人物更是栩栩欲活，整体艺术水平达到很高的境界，当时已被称为“神品”，由宋徽宗赵佶用“瘦金体”亲书标题，加盖双龙小印，藏入皇家内府，成为画苑奇珍。引致社会上很快便出现许多慕名的仿作和借之谋利的赝品。

　　明代著名书画家、鉴藏家董其昌认为，传世的《清明上河图》都是南宋人的仿本(见《容台集》)，也就是说，原迹已湮灭不存。而事实是：真本尚在，且一直流传有绪。这由该图的技法、所绘内容、绢素、色、墨以及卷后所附的金、元、明人十四段题跋足以充分证明。其中金代张著的跋文弥足珍贵：

　　翰林张择端字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车、市桥、郭径，别成家数也。按《向氏评论图画记》云：《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品。藏者宜宝之。大定丙午清明后一日，燕山张著跋。

　　这段由北方金朝人于图成后约六十年(1186年)写下的跋语，明确无误地证实了画家的姓名、履历及其北宋画院翰林之身份，而且，还肯定了此图作为“神品”的高度艺术价值(并非只有文献价值)。另外，元代杨准及明代著名学者、诗人李东阳的跋文(分别撰于1352年及1515年)，则对图卷内容与流传经过作了详细介绍。

　　综合有关资料概略言之，此图因北宋沦亡(1127年)，一度流出民间，其后收入元秘府，又“为装池官匠以似本易去”。到明代几换藏家，辗转落到严嵩父子手里，至严世蕃失势伏法(1565年)，家财充公，该图便收归明内府。后来再度流出，最终入藏于清宫。而在明、清两代，同时流传的仿摹本或伪冒本，则不下百数十种之多，有些还鱼目混珠，令知名的鉴藏家也大跌眼镜，所以清宫所藏并不止一本。

　　辛亥革命后，清室覆亡，末代皇帝溥仪把一批文物珍宝挟带出宫，包括数卷《清明上河图》(其一为真本)。直至1945年日寇败降，伪满政权覆灭，《清明上河图》才被追回归公。但其中那卷真迹，起初还被误判，到五十年代初才被专家确认，从此，张择端手绘的《清明上河图》真迹始得以重见天日，珍藏于北京故宫博物院。年前专程运送来香港展出的，就是该图卷；上海世博会动态电子版所据的蓝本，也是该图卷。至于流散世界各地，包括台湾故宫博物院收藏的六卷，都不过是后世的临仿本或伪冒本。

　　有人说，真的假不了，假的真不了。但俗谚亦云：假作真时真亦假，无为有处有还无。高明的仿制品，有时的确可以乱真，比如张大千当年仿石涛的画作，便曾经骗倒不少中外藏家。不过《清明上河图》应属例外，因为那样一幅长卷佳构，要摹写得丝丝入扣，惟妙惟肖，谈何容易！古人难见真迹，亦无印刷品可参考，多凭臆想，或以讹传讹，故对着众多的版本，殊难判别真假。但现在不同，有原作供对照，赝本便无所遁形了。

　　比如，作为全图重点所在、为画家“极力描绘”的“虹桥”，据宋人记载，应是“其桥无柱，皆以巨木虚架，饰以丹雘，宛如飞虹”(宋.孟元老《东京梦华录》)的木结构建筑，但明清几乎所有仿冒本所绘都是清清楚楚、如假包换的砖石桥。那是它们一个极大的“死穴”。而北京故宫藏本却不同，它描绘的恰恰就是那样一座巨梁飞架、结构特异、完全符合《东京梦华录》所述样貌的木拱桥。两相比照，孰真孰伪，已不难得出结论。

　　除了这样一个鉴别标准，还有另一个标准，就是画家的技法。前人对原本《清明上河图》一向推崇备至，评价极高：

　　其市桥、郭径、舟车、邑屋、草树、马牛以及于衣冠之出没远近，无一不臻其妙。余熟视再四，然后知宇宙间精艺绝伦有如此者，向氏所谓“选入神品”，诚非虚语。(元.刘汉跋，1354年)

　　所谓人与物者其多至不可指数，而笔势简劲，意态生动，隐见之殊形，向背之相准，不见其错误改窜之迹，殆杜少陵所谓“毫发无遗憾”者。(明.李东阳跋，1515年)

　　这“笔势简劲，意态生动”八字，非常贴切地概括了《清明上河图》真本的艺术成就。就算是“明四家”之一仇英的摹本，顶多也只能用“细致工巧”四字去形容，完全未能达此境界，其它不知名的仿效者便更不用提。画有“六法”(见南齐.谢赫《古画品录》)，张择端的原作可谓六法俱备，而反观诸仿冒本，却往往大有瑕疵。

　　不过，随着近世制版、印刷技术迅速发展，不少高质素的名画印本亦陆续面世，为临摹古画提供了很大方便。于是，有别于过往流传的仿冒本，在景物(包括虹桥)与技法方面都较忠实于原作的《清明上河图》摹本(例如吴灏本)开始出现。但一些“有心人”亦乘机伪造名迹，借以谋利。

　　大家会留意到近日沸沸扬扬盛传的一则消息，说是广东肇庆市发现梁氏家藏之《清明上河图》“真迹”，已引起上海世博会中国馆的关注，可能派出专家前往鉴定云云(原见国内《广州日报》本年5月10日A10版，港、台及海外报刊与网上传媒纷纷转载)。

　　据刊出的照片，该图卷首有“清明上河图”五字篆书，旁署“翰林学士赵孟俯题”，画卷上方又有他人长题。收藏者声称：“我这幅才是真迹！”但其实，那只是上世纪后期仿冒已公布的故宫原本的鱼目混珠之作而已，笔墨庸滞，无气乏韵，仅略得其形。

　　本来此图原作肯定成于北宋末年，故《宣和画谱》未及收录，但该梁氏藏卷上竟钤有“宋太祖、英宗的印玺”，岂非自曝其“假”？而报上引述的梁某之言还有不少常识错误，比如把卷首五字篆书说成是宋徽宗“瘦金体”的御笔亲题，又说盖在“明”字末笔上的车马肖形印是张择端的“张”字私人宝印，等等。

　　稍谙艺术史的人都知道，北宋画院画家上呈“御览”之作例无作者款、印；就算退一步说，画作既已呈献，画者又有何神通，可把自己的印章加盖在皇帝赵佶或元代赵孟頫所题的字迹之上？而画卷上方所谓南宋“凉州太守杨如寿”的长跋更出现诸如“赶集”等近代口语，破绽百出，令人失笑。查实，类似的所谓“赵孟頫题本”之《清明上河图》近年于市面流传已非止一卷(按，登入网址38time.artjoey.com/link/chingming_1.htm可见庐山真面)，梁氏收藏者只是其中之一而已，东施效颦，“画虎类犬”，并无价值可言。

　　总之，《清明上河图》原作真迹从古至今仅得一卷，绝对毋庸置疑。

　　2010年5月15日草于港岛天南海北之楼

　　(摘自香港《文汇报》 作者：周锡 曾先后任教于香港中山大学中文系、香港大学中文系。)