中新网6月13日电 台湾《联合报》13日刊文说，陈水扁最近引禅宗六祖赞美七祖的话自况心境，表面看好像是种顿悟，其实却是错读经义。陈水扁若有忏悔心就该捧读《坛经》，像当年苦读法律书籍一样，把六祖语录一字一句化为一言一行，别让六祖骂他“数年狱中，竟修何道？”

　　文章摘编如下：

　　政客很少读书，但却喜欢掉书袋，动辄引经据典，让人听了不是啼笑皆非，就是鸡皮疙瘩掉满地。

　　陈水扁最近引《六祖坛经》中“毁誉不动，哀乐不生”这句话，自况坐牢心境，并表示他终于体悟佛理意涵，就是最新例证。

　　《六祖坛经》是禅宗六祖惠能的传法语录，“毁誉不动”语出其中的第十品(章)《付嘱品》：惠能临终前一个月，曾召集徒众告知他即将离开世间，众弟子闻此噩耗“悉皆涕泣”，只有神会和尚“神情不动，亦无涕泣”。

　　六祖因此赞美神会，“神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生”，并大骂其他弟子定力不够，一听说他即将往生圆寂，就痛哭流涕，“数年山中，竟修何道？”

　　用白话文来说，六祖的意思是：神会和尚年纪虽小，但他对善与不善，或者好与不好，都能平等看待，没有分别心；对诽谤、赞叹也都不动于心，你说他好，他不欢喜，说他不好，他也不生气，既不生悲哀心也不生快乐心；而其他人年纪虽比神会大，修行时间也比神会久，但却一点定力都没有，修道多年，不知道修的是什么道。

　　神会和尚是禅宗七祖，主张顿悟，陈水扁虽然一向不爱读书，但这次却引六祖赞美七祖的话自况心境，表面上看好像也是一种顿悟，觉今是而昨非，其实却是错读了经义。

　　陈水扁虽然自认清白，但他犯的罪状一大箩筐，不论从法律或从经验法则去论断，都很难证明这些罪状与他无关，就像二审法官在判决书中所形容，他身为“总统”，却“以权牟利，以私害公，辱坏官箴”，可谓罪证确凿。

　　退一步说，即使陈水扁自认在法律上无罪，但他“放任家人公款私用，以金钱交易牟利私囊”，起码在道德上也该“内疚神明，外惭清议”，忏悔反省犹嫌不及，岂能以“毁誉不动，哀乐不生”自况？难道他到现在还不知道他与他家人的所作所为，“导致社会价值观及行为观紊乱”？

　　毁誉由人的前提是问心无愧，如果陈水扁真有心体悟佛理，他就该把《六祖坛经》从头到尾细读一遍，尤其是其中第六章《忏悔品》，更该反复诵读。

　　在《忏悔品》中，六祖曾经教导他的徒众“无相忏悔”，“忏者，忏其前愆”，“悔者，悔其后过”，“凡夫愚迷，祇知忏其前愆，不知悔其后过”，“以不悔改，前愆不灭，后过又生”，“前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？”

　　陈水扁坐牢五百多天，不无令人同情之处，但他至今既未忏其前愆，又未悔其后过，却反而说自己已经“毁誉不动，哀乐不生”，可见他连佛理的皮毛都还没摸到，遑论体悟。

　　《坛经》是禅宗的经典，全文只不过两万多字，星云大和尚曾经说“人生最大幸福事，夜半挑灯读坛经”，陈水扁若有忏悔心，就该捧读《坛经》，像他当年苦读法律书籍一样，把这本一千三百多年前的六祖语录，一字一句化为一言一行，别让六祖骂他“数年狱中，竟修何道？”(王健壮)