出处：

　　《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

　　解释：

　　极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

　　典故：

　　这是孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。

　　《韶》乐是远古氏族首领舜那个时代的一种乐舞，传说它的创作者是当时著名的乐官夔，内容是歌颂舜能继承并发扬光大他的前辈尧的功德。传说孔子在齐国听到《韶》乐，竟然很长时间尝不出肉的滋味。孔子为《韶》乐感动，一是因为它美妙无比；二是对古代贤君舜有无尽的向往。说《韶》乐，美极了，也好极了，是美与善的统一。而听到周武王时的《武》乐时，孔子就认为它“尽美也，未尽善也”，因为宣扬的是武力，所以在孔子看来，就不那么符合“善”的道德理念了。

　　他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。

　　因此他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。孔子之后，“尽善尽美”就成了儒家学派对音乐、舞蹈以及其它艺术的审美理想。