16日，山东甲型H1N1流感患者吕某的父亲，通过电视向社会道歉，并开导儿子换位思考。四川的患者出院时也向被隔离者表示歉意。怎么中国人突然这么客气，道歉都传染起来了？

　　后来才知道，网络投票有六成以上认为他们应该道歉。部分网民已经激愤了，山东吕姓患者被命名为“吕传传”，面临人肉搜索危险，他和他的家人势必隐私难保。这就是吕父电视道歉的背景。这样讲起来，事情并不妙。舆论夸奖他们深明大义，有公民责任感，也就显得很别扭。

　　再一想，媒体为什么把镜头给患者的父亲做这番表态，一定是觉得政治正确之极。也就是说，把他逼上“公民责任”道德高地的，不只是网络民意，还包括“主流文化”。这个社会的特点就是，一旦抓到普通百姓道歉或感恩的机会，就如获至宝，大肆煽情。

　　但是，这样的路径不仅不通向道德，还可能败坏道德。道德是只求诸已，而不能苛求人。向别人要求道德就滑向了不道德。别人主动给你让座是他的道德；而你要求人家起立给你让座，你就“成全”了别人的道德，但你不道德。这次山东患者的父亲，如果不是自己觉得儿子把病毒从国外带回来，“对不起国人”，而是因为外部声讨的压力而道歉，就相当于遭遇了“道德强迫”。

　　不过，今天的情况应该是很文明了，在历史上，当瘟疫流行，接触就意味着死亡的时候，患者可能被大家同意赶出村子。但那确实早已成为历史，我听到有人背了一个顺口溜，“历史上，瘟疫是坟场，后来，瘟疫是战场，现在，瘟疫是考场。”考场考验的是当代社会的技术条件、组织能力和人文环境。具体来说，就包括如何对待山东小吕这样的患者。

　　小吕患者也许处置不当，作为从国外“疫区”回来的人，他如果待着不动，应该少一些人被隔离，但终归不是他故意把传染病带回国并且故意传播的。这就是他不仅应该受宽容，而且应该受同情的理由。所以，最应该换位思考的，不是他们父子，而是所有的人。

　　如果不会换位思考，大家都不会有好日子过。中国人不太习惯道歉，说一声“对不起”都很艰难。但却经常板起一张脸要别人道歉。从小学生开始，一谈同学交往的心得，就是别人如何对不起自己。及至长大成人，总觉得在道德上要先发制人，要求别人道歉成为一种心理补偿需求。所以，但在中国的现实语境下，道歉也者，必定是做错了事情，是一种具体的责任后果。而强者则有说“道歉”或“对不起”的赦免权。

　　其实，会表示“抱歉”和“对不起”，也可以是一种文明习惯，正如西方某些国民每天把“抱歉”和“对不起”挂在嘴上，其实大家都好好的！如此说来，流感传染病患者虽然没有什么现实责任，但他要在道义上说声“对不起”，也很好。这样的善意，才叫人只有温暖感觉，而没有沉重的负担。作者：何三畏(成都 资深传媒人)