中新网7月15日电 台湾的《新新闻》日前撰写文章，对岛内原住民“立委”高金素梅为原住民遗族对日本军国主义的抗议进行了报道及分析。

　　文章指出，8月15日在日本是“靖国神社”的秋祭，最近几年，每当有日本政府官员或重要政治人物参拜时，总会有来自邻近国家和地区的抗议声音。

　　环顾东亚各国或地区可以发现，这几年来，中国无论是官方、学界或民间，对于靖国神社事件的抗争行动都很激烈，甚至有在日华人也加入了控诉日本政府的行列，虽然短期内还看不见官方有什么具体的回应，但从日本内阁官房长官福田康夫领导的顾问小组曾建议另建一座“非宗教性的国家纪念馆”来看，小泉也不全然漠视抗议的声浪。

　　但在反对靖国神社人士积极奔走的同时，曾经被日本长期殖民的中国台湾，相对地却沉默了许多，截至目前为止，也只有“立委”高金素梅去年带着原住民高砂义勇队的遗族前往靖国神社抗议。

　　曾有报道指出，高金素梅在去年8月和今年2月曾经两次赴日，目的是要求靖国神社将被祀奉在神社中的原住民祖灵除名，且寻法律途径控告日本政府与小泉纯一郎从2001年8月开始以内阁总理大臣的职务，三次参拜靖国神社的违法性。

　　高金素梅表示，她之所以专注于这件事，主要是因为去年来访的日本友人告诉她，他们觉得很奇怪，为什么曾经被日本军队屠杀的原住民，他们的后代现在居然会前往靖国神社参拜。

　　为了了解实情，高金素梅便开始到部落去询问。后来她陆续发现，原来是日方有人私下跟这些原住民的遗族接触，提供免费食宿与机票，邀请他们到靖国神社参观。对于台湾部落的原住民逐渐遗忘亲人被虐杀的历史，高金素梅感到相当遗憾。

　　在台大法学院教授许介麟之妻——政大日文系教授藤井志津枝、学者尹章义、夏铸九，以及日本友人的协助下，高金素梅对于整个事件的来龙去脉才有了完整的了解。

　　她说，根据历史记载的文献与资料，从1910年起，日军即调集武力开始大规模攻击台湾原住民，沿途所及的策略是，杀光原住民战士、抢光原住民财产、烧光原住民部落，并将幸存的妇儒驱散，任其流离山林自生自灭。

　　1941年，太平洋战争爆发，日军强征台湾原住民2万余人，成立“高砂义勇队”远赴南洋作战，这些原住民多数被派赴战场的第一线，死伤极为惨重，战后生还者仅1/3。

　　如果以年代计算，1910至1915年大量被日军虐杀的台湾原住民，其幸存的后代在40年代刚好步入青壮年，结果又被日本殖民政府强征到“高砂义勇队”远赴南洋当炮灰。当年，日本军国主义者对台湾原住民所犯下的罪行，是“两代灭族”的滔天大罪。

　　高金素梅进一步指出，日本军国主义殖民政权在台湾，除了连续残害两代原住民之外，还施行皇民化政策，透过“蕃童特别教育”，用洗脑的方式，让原住民的后代忘了上一代的悲惨遭遇，误以为自己是日本人。现在，这些军国主义者非但不为杀害原住民而悔过，还想利用被他们毒害的原住民遗族，为他们洗刷罪行，真是恬不知耻。

　　高金素梅曾气愤地表示，为了让真相说话，她原本预定于5月26日前往日本，但是受到台湾SARS疫情的影响，使得原本想带着原住民被屠杀的照片集《无言的幽谷》出庭辩护的计划暂时停摆，只能先靠律师以书面答辩处理。所幸，整个诉讼过程总共要开7次庭，即使胜诉机会不大，等SARS疫情过后，她将再度前往日本，亲自与对方辩论，替台湾原住民遗族发声。

　　高金素梅对于台当局在这件事情的重视程度，感到失望透顶。像去年她带原住民遗族前往靖国神社，要求对方将原住民祖灵除名时，台驻日代表处对她希望派一辆交通车支援竟都说没有办法做到，她怀疑台当局是担心影响所谓台日关系才视若无睹。

　　事实上，台湾与日本渊源盘根错节，靖国神社的历史与意义，在日本向来被视为具有高度政治敏感性的议题。

　　高金素梅踏上日本国土，控诉日本政府官员参拜靖国神社，并要求靖国神社将其内祀奉的台湾原住民祖灵除名。以高金素梅的身份和职务而言，她有站得住脚的理由。

　　文章称，据长期观察台日关系的人士表示，关于靖国神社的争议，在日本本土，简单讲，可以分为两股势力在相互拉锯。而支持台湾的日本人士99%出自右翼人士。这也正是高金素梅在两次赴日后(去年8月前往靖国神社抗议、今年2月提出告诉)让日方右翼人士感到不解的原因。

　　文章在最后指出，无论采取何种方式，台当局都必须有个说法。一场SARS，台湾向日本道歉的速度如此快；一个明知道无法顺利加入的世界卫生组织，台当局对于日本的支持却像是如获至宝，那么，在攸关民族与历史的问题上，台当局更没有袖手旁观的理由。

　　新闻背景：

　　靖国神社原名“东京招魂社”，建于1869年，原本是为了祭祀在明治维新时期内战中死去的官兵年才改为现名。

　　位于东京的靖国神社供奉着250万日本战死才的灵位，自70年代末期，日本二战时首相东条英机在内的14名甲级战争罪犯被安奉在此后，它便被外界视为日本军国主义的象征。