他们祭拜山神，用菖蒲水洗头，吃车轮饼；不划龙船，不吃棕子。

　　韩国于二○○四年六月十日至二十七日举办江陵国际观光民俗祭，同时举行国际学术研讨会，有二十多个国家和地区的民俗学家、艺术家前来参加。

　　韩国江陵端午祭起源于新罗时代的山神祭，原是村落祈丰的庆典，已有一千多年的历史，主要是祭拜大关岭山神与大关岭国师城隍以及国师女城隍神的。整个活动包括祭仪、演戏、游艺三大部分。

　　迎神祭祀活动从四月十五日开始至五月七日送神，长达二十多天。祭礼有二十五种之多，其中国师城隍祭仪初献官为市长，奉安祭初献官由议长担当，迎神祭初献官为文化院长，还有朝奠祭、送神祭等，也分别由警察署长、教育厅长等各级长官担当。

　　最传统的是巫俗祭仪，用歌舞来娱神又娱人，由女巫向神转达人的愿望，仪式分为十八幕，有不净巫祭、七星巫祭、世尊巫祭、花歌巫祭，均由女巫导引，全民参与，共祝村落安宁，渔农丰收。

　　民俗戏最有特点的是官奴假面舞剧，巡回在各城隍堂演出，幽默谐趣，大同合乐。其它民俗游戏有荡秋千、角力、投壶、民谣演唱等，最后一项是“乱场”，实际是一次大规模的综合集市，有点像中国的庙会，主事者说这是民俗顺应经济发展的新思路，每年都有上百万人参加，并说这是江陵端午祭的时代意义之所在。

　　其它民俗活动还有打造车轮饼食、酿制浊酒、削制菖蒲发签、用菖蒲洗头、沐浴、绘制午时符、端午扇等。每年这个时候，都由官府出面主祭，民间也一直保持着这些风俗习惯。

　　因为这时间与中国的端午节相近，许多风俗又与中国端午节相似，到一九二七年正式把山神祭定为端午祭，一九六七年列为国家重点无形文化财产第十三号，并拟于二○○五年向联合国科教文组织申报“世界无形遗产”，因而引发了前段被我国媒体炒得沸沸扬扬的“保卫端午”之类的事件，实际上此端午并非彼端午。韩国的端午祭与中国端午节是两回事。

　　大会期间，笔者到韩国端午风俗体验馆领略了上述风情后，又到了附近的一个小山村──太白山村去和村民一起共饮他们亲手酿制的浊酒，据说是和日本的清酒相对应而得名的，味道与我国去了捞糟的精米甜酒相似；车轮饼类似我们的煎饼，圆圆的，似车轮状，故名，是用小米、粟米等淀粉加香菜、粒等煎成；村民们还当场为我们打造山牛蒡糕，裹上炒熟的黄豆粉，香软可口，味道有点像河北的驴打滚和四川的三大炮。

　　日前给文化部长转达韩国申报信息的乌丙安教授也参加了大会，他说媒体误解了他的本义，他是希望政府重视这些无形的文化资产的保护，而并非去保卫或抢报什么专利，人类的文化资源是可以共享的。

　　江陵端午祭并无划龙船、吃棕子的项目，而在世界民俗馆中报道了中国、越南以及东南亚各国的端午风俗，并展示了中国赛龙舟的巨幅画面，韩国学者在大会上公开说，江陵端午祭受到中国端午节的影响，但在发展中自成体系，这是国际文化交流的结果。

　　文章来源：香港《大公报》文/叶春生