南京公交车上，大学生徐某将自己的座位让给一名70多岁的老太后，要求身旁的许女士让座给老大爷，许女士拒绝。争吵之中，徐某及其同学开始拿出相机，对准许女士的一举一动，并称要发布到网络上去。双方再次争执，直待民警协调方休。(1月2日《南京晨报》)

　　让座，一个在中国人传统尊老爱幼观念中天经地义的道德话题，因为与“拍照”、“上网”、“报警”等元素的组合，成就了一条蛮吸引人眼球的新闻。呈现市场经济新时期人们思维的多元化“特典”：“拍照”——电子技术手段泛滥，“上网”——公众拥有话语权，“报警”——泛维权意识。

　　不管怎么说，新闻中许女士自己坐老弱病残专座，并为朋友占座，还不给老人让位，这一系列行为都是令人不耻，从道德层面来说应该受到谴责甚至是鄙夷。但所谓道德的归道德，法律的归法律，你不能认为她这是违法行为，没有任何一条法律规定她不能坐老弱病残专座，也没有任何一条法律规定她必须让座。

　　但恰恰是两位大学生路见不平，“拍照”逼让座，这种形式无异于道德绑架。特别是以发布“上网”来威胁那位妇女让座，不管是否真拍，也不管是否会真的发布到网上去，这种行为无疑已经超越了道德谴责的界限，游走在侵犯他人隐私的法律边缘。不知道他们自己意识到没有，这两名大学生在粗暴动用相机并“有话要说”的时候，其实是网络暴力的延伸，是网络话语权膨胀心态的现实凸现。这种行为不但是不可取的，更是电子技术的滥用和网络虚拟现实化的心理问题。

　　在公车上让座，一向被认为是社会公德，公德就是大家都要遵守的，无条件服从的道德纪律约束。但实际上，让座于个人来说只是私德问题，肯让座之人可以满足自己行善的人性本义，而不让座的人得到道德谴责乃至道德绑架的时候，心里不痛快自然是显而易见的。大家同样买票上车，本应都有一个座位，权利是平等的，但因为国情使然座少人多，就出现了本不该出现的道德讨论。

　　那么究竟该不该让座，这个问题不是钢性的，是讨论性的，在不能法制化的前提下，我们只能提倡！提倡“莫因善小而不为”，提倡出于人道主义的道德实践。我们所需要的是社会个体的集体道德观念的觉醒与进步，人性本善的质朴回归，而非类似本新闻中这样，为让座一事吵骂、拍照乃至惊动警察这般呈现很没素质的反文明思维和行为。话语暴力的冲击已使“让座”的观念在社会上越来越呈现出病态的一面，我们需要不需要这种道德绑架，当引起我们关注并深思。（张成才）