中新网12月6日电 新加坡《联合早报》6日刊发署名“沈泽玮”的文章《台日情结的纠缠》说，台湾受日本殖民统治50年之久，桃太郎残留下来的长长的影子，在台湾社会多处可见。文章引述学者的话说，不同时代和族群的台湾人对于日本有不同的情感，不同的想象，不能一概而论。

　　文章摘录如下：

　　上周参访花莲，这个地方被喻为是台湾最后一片净土。到了无毒农场，吃了可口的无毒菜；参观了湿地农园，学会用叶子做餐具；走进了客家乐活小铺，学用兰花指做客家擂茶。

　　吃吃喝喝，其实整个旅程印象最深刻的，是在湿地农园里，观赏自然生态的捕鱼示范。

　　同行的一名日本记者自告奋勇，卷起了裤管，下池去和花莲老先生一起捞鱼。只见老先生豪不费劲地说着日语，一老一少一起撒网捞鱼、亲切交谈，完全没有语言上的隔阂。眼前这一幕让不谙日语的人深感错置，以为飞到了日本的某个小镇。

　　其实这也难怪，台湾受日本殖民统治50年之久，桃太郎残留下来的长长的影子，在台湾社会多处可见。不只六、七十岁以上的老伯伯能说流利日语，连一般生活用语，流行文化、甚至是地名，都有东瀛人踏过的足迹。

　　例如年轻人爱去的西门町，“町”字明显是日治时代沿用下来，其他如南部的“打狗”被改成“高雄”(日文念ta-ka-o，和中文的打狗相似)、 台北市的艋舺被改成“万华”(日文念man-ka)。

　　平日交谈的用语上，常常听到称呼中年妇女的“欧巴桑”、中年男子的“欧吉桑”。另外还有“拖拉库”(truck，卡车，日文片假名方式念出)、“卡哇伊”(kawaii，日文可爱的意思)，去做头发，叫set-to(set，日文片假名方式念出)，打乒乓球，球擦网而过，叫net-to(net，日文片假名方式念出)。

　　不只是社会表象，在思想层面上，李登辉就是深受日本教育、武士道精神影响至深的老一辈代表。他自认22岁以前是日本人，据知他说日语比说中文好，他看日文书比看中文书快。出名的台式日语骂人用语“atama-konkuri”，据说就是他创造的。atama在日语中是头部，konkuri是concrete(水泥)的外来语，意思是你头脑像水泥那样硬，转不过来。

　　被日本占领统治半个世纪，照理台湾人应该恨日本人都来不及了，但一部分老一辈的台湾人却有一种错置的乡愁，反而从日本文化中找到了更多相似的生活经验，而年轻一代也形成了时髦的哈日族，深受日本时尚、电影、电玩等次文化熏陶。

　　这种台日之间特殊的情感，外人要如何理解？

　　对此，请教了台湾清华大学社会学研究所助理教授姚人多，他主要的研究兴趣就是台湾日治时代。姚人多说，不同时代和族群的台湾人对于日本有不同的情感，不同的想象，不能一概而论。对于受过南京大屠杀，打过八年抗战的人来说，日本人是邪恶的。对新一代台湾人来说，日本的产品充满美感，日剧、偶像剧如此迷人，年轻人怎么会跟台湾在日本时代的苦难，连结在一起？

　　他也说：“日本殖民统治是比较特别的，有剥削、有打压，不过，他们也做了一些事情让台湾人民觉得是可以的，如基础建设、社会秩序这些，当然好处还是他们日本人拿去。但是到了1945年，蒋介石他们来了，他们对台湾人其实没有比日本人好。日本人走了之后，受过殖民时代的台湾人本来以为，他们有出头天了，但是没有。政治上、经济上他们还是没有机会，国民党来台湾之后，政治和经济上的利益分配，都是按照族群。”

　　不同族群对历史的感受与记忆不一，或许就是台湾社会一个很典型的缩影，而历史的某个片断，往往能够通过电影反映出来。

　　《海角七号》以两段相隔六十年的台日爱情故事为主轴，从爱情的角度去看历史，反映了动人的异国恋情也能在殖民时代的不平等氛围中滋长。所以，当传出片中的台日爱情关系可能引发“皇民化”的民族主义顾虑时，台湾舆论大多认为影片被过分政治解读。如果放下政治的有色眼镜，让电影回归电影的本质，它不过是一个特定时代所产生的爱情故事。

　　笔者看这部电影看了两次，第一次忙着看字幕，结果全场笑了，我迟三秒后才跟着笑。第二次看，不必那么紧跟字幕，但还是比别人慢了三秒才开始笑。我终于理解，反应迟钝与眼盯字幕无关，而是生长环境与文化差异所造成的。

　　影片若能在大陆放映，或许大陆民众也能测试一下，自己是全场笑翻，或是全场呆坐。台海两岸分隔六十年，大陆民众若能通过一部电影、两段台日恋情的带引下，认识更多台湾社会的种种，未尝不是件好事。