中新网3月18日电 综合台湾“今日新闻”报道，台北孔庙一直是岛内外旅客参访的重要文化古迹，即将于20日举行的“2010春日祭孔”，有别于传统秋祭，以更年轻活泼的型态呈现释奠古礼文化，新的佾舞与团队，新的礼、乐、祭器将为平日宁谧的空间注入跃动生命力。

　　作为孔子嫡裔奉祀地，目前的台北孔庙为1925年由兴建艋舺龙山寺的泉州名匠王益顺设计建造，是台湾规模最大之典型闽南式木构建筑，位列三级古迹。建筑之外，台北孔庙持续80余年的释奠古礼文化保存与传承发展，也受到岛内外人士的重视，每年的秋季祭孔大典，常见大批海外友人前来参观。

　　遵循古制，台北孔庙于2008年重启“春日祭孔　跃动儒风”的释奠古礼，为了有别于秋祭，彰显春天劝学勤学、尊师重道的意涵，与季节的活力跃动，“春日祭孔”在一贯的庄严典雅中，注入更多创新的活力，并以年轻学子担任多数的祭仪工作，让传统仪典的精髓得以藉此传承发扬。

　　今年的“春日祭孔”进入第3个年头，注入更多创新的元素。仪典中最引人注目的“佾舞”，首度由台北市木栅的博嘉小学担纲演出，敦聘致力“雅乐舞”(佾舞为雅乐舞的支流)研究30余年的陈玉秀教授亲自指导，陈教授以“頖宫礼乐疏”为编撰蓝本，融合身心律动平衡的概念，为这群完全没有经验的孩子“量身打造”出今年全新的佾舞，在昨日于孔庙举行的记者会中，赢得满堂惊艳的喝彩，成为记者会最吸睛的团体，连传统担纲演出祭孔佾舞的大龙小学，也为这群成军2个多月的“博嘉佾生”的演出深表赞赏。

　　仪典中除了最早进场、最晚退场的“佾生”之外，担任仪礼程序进行引导的“礼生”由台北明伦高中学生担任；“乐生”由南门初中音乐班学生担纲，演奏孙瑞金老师全新创作的春祭三献礼音乐，同时仪典中吟唱诗歌的“歌生”则由西松小学童担任；“献馔”与“撤馔”则由开平餐饮学校学生担任，根据孔子饮食哲学，采用时令与本土食材研发的27道馔品，也由他们制作。

　　盛装春季祭孔27道馔品的“祭器”也是今年考证传统进而全新制作的，其中包括镫、铏、簠、簋、笾、豆和胙盘等共计189件。

　　彰显创新、年轻之外，今年的“春日祭孔”也强调“国际化”，邀请了韩国成均馆大学“舞蹈为艺术团”来台表演孔子舞蹈，由舞者扮演孔子与弟子们，全程用柔和的动作营造孔子教授“仁”之意境，这项表演将在明天上午10点于台北市府2楼举办的“孔庙与祀典国际学术研讨会开幕式”中首演，同时，岛内表演“佾舞”的团体，包括台北市大龙小学、台北市博嘉小学、台南市忠义小学、台北民族舞蹈团，也将陆续登台演出。

　　上述这些演出团体，也将在3/20的春日祭孔大典之后的“依仁游艺嘉年华”中再度献艺，当天还有桃园东门小学与南投草屯小学的佾舞团加入。

　　春日祭孔的仪典之外，“世界的孔子︰孔庙与祀典”国际学术研讨会还将在21日、22日于台北福华文教会馆进行2天的学术交流对话，与会者包括台湾与新加坡、韩国、日本等地的学者团体。

　　即将举行的“春日祭孔、跃动儒风”释奠祭礼，除了全新的六佾舞、歌乐，献馔的祭器也是全新依循传统考证以手工打造，并融入创新的设计感，呈现儒学文化新形象的一环。

　　祭器之造形是以台北市孔庙现今秋祭释奠祭礼之祭器器形，及山东曲阜孔庙致赠礼器文物之器形为参考，并考据文庙丁祭谱中礼器之形制尺寸，以进行器形之设计，而展现春祭祭器之传统创新及现代性，呈现不同于秋祭之礼仪形式。

　　祭器由台湾艺术大学工艺设计学系巩文宜、柯有政、简魁男等分别以现代造形、纹饰装饰及器形新释为设计方向，全数采用陶瓷制作，考虑祭器的用途，也兼具食器的功能，同时经由陶瓷材质与上釉技术的光亮、消光、雾面、针孔、麻点、凝缩等变化特色，打造出温润典雅的古朴质感。

　　这些祭器的设计完成，不仅可用于春日祭孔典礼，也是一项文化创意产品的延伸，未来或可如同台北故宫文化创意产品一般，发展成相关的创意商品。