我研究国学二十余年，潜心解读五大经典(论语、孟子、老子、庄子、易经)则是近十年的事。想不到念书人也有时来运转的一天，碰巧遇到了大陆的国学热。去年8月，我应山东卫视之邀，前往济南录制“新杏坛”所设计的孔子七讲，中间抽空去探访心仪已久的曲阜三孔。

　　“三孔”是指孔庙、孔府、孔林。对儒家学者而言，这一次的访问无异于朝圣之旅。曲阜市委的朱书记非常客气，不但全程陪同，并且安排最好的讲解员以及专业的摄影员。我生平第一次“不得不”担任主客，实在有些不太习惯。孔庙的建筑诚然宏伟，题字赞词也颇有些典故，但是不知道为什么我对后代帝王加诸孔子的礼遇，并不感兴趣，因为专制政体无论如何都是“阳儒阴法”，把儒家拿来当做招牌而已。至于孔府，则是孔家后人实际居住的院子，对游客而言，只是某种家具博物馆而已。

　　让我深刻感动的是孔林。孔林其实是孔子及其后人的坟墓区。我们一行人分乘两辆小车，穿过重重树林，来到孔子坟前。我见到矮墙外一个隆起的土堆，墙内地上摆着三张跪垫，两旁各一盒菊花。我顾不了谦虚，立即大步上前，在中间的垫子跪下，双手合十，心中默念“终于来到这儿了！”但是又不知该如何向孔子问安或祷告，只是保持三分钟完全平静的心情。我起身之后，讲解员才告诉我说：“这个坟其实是空的。在文革的时候，红卫兵曾经挖开坟墓，没找到骨骸，却窜出一条红色大蟒蛇，让围观的人大吃一惊，纷纷走避。”

　　文革时期有 “批孔扬秦”的口号，孔子的坟墓受到破坏是可以想像的，但愿这样的疯狂之事永远不再发生。在这一波国学热中，孔子思想受到高度推崇，我相信他的坟墓也将成为众人旅游的景点，因此在外观上应该也会整修得较为庄严些。参拜孔墓之后，我的眼光立即被左边的一块立碑所吸引，上面写着“子贡守墓处”。立碑后面是一栋仿古石屋。我站在立碑旁，请摄影员帮我拍照留念。这是我参观三孔全程唯一主动要求拍照的一处。

　　我心中想的是 《孟子·滕文公上》的一段话：“昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。”意思是：从前，孔子逝世，弟子守丧三年之后，收拾行李准备回家，走进子贡住处作揖告别，相对痛哭，大家都泣不成声，然后才离去。子贡又回到墓地重新筑屋，独居三年，然后才回家。

　　弟子们为孔子守丧三年，是把孔子当成父亲来敬爱。的确，孔子是他们“精神上的父亲”。正如希腊哲学家苏格拉底死时，柏拉图说：“老师死了，我们都成了无父的孤儿。”生我者父母，带我走上人生正途的，则是像孔子与苏格拉底这样的老师。每一个人都渴望得到这样一位老师。我们中国人有孔子，实为一大幸运。

　　离开三孔时，一位同行的友人说：“荀子的坟就在附近，你要不要顺道去参观？”我婉谢说：“我经常批评荀子的理论，不好意思去见他。”这不是幽默的话，孔子说过：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(意思是：心底藏着对某人的怨恨，表面却要去和那人交朋友，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。编者注)所谓“道不同，不相为谋”，我想到荀子教出李斯与韩非这两大弟子，就不免生出复杂的心情，所以不去也罢。(傅佩荣 台湾大学哲学系教授 著名国学大师)