中澳两地醉龙的互动

　　真正算得上在中山、澳门之间互动的，还算醉龙。

　　醉龙是古代香山独有的民间舞蹈，原称木龙，其中的一支张溪醉龙，或称康公庙醉龙，在上世纪50年代初，由于国内破除迷信，无法在康公庙里呆下去，由鱼行小贩辗转转入澳门。所以在嘉德礼所拍摄的组照中，澳门鱼行虽有醒狮等多个项目参加巡游，唯一欠奉的正好是醉龙。而在目前，醉龙是澳门鱼行最为人称道、在某种程度上代表澳门的民间艺术。

　　醉龙的文字记载，最早见诸乾隆年间编篡的《香山县志》：“四月八日，僧家浴佛，里社祭神于庙，曰转龙头。是日里人奉祠，锣鼓旗帜，歌唱过城市，曰迎神，家以钱米施之，或装为神龙，歌舞数日而罢。”

　　醉龙盛行于以石岐为中心的民田区，现今邻近石岐的长洲、张溪，以及沙溪象角、大涌南文和濠头等处都能找到百年前遗下的木龙。

　　从实物照片可知，从最早的龙船头、猪嘴龙、首尾齐全的长洲醉龙，到今天的澳门醉龙，我们不难找到演变的痕迹。澳门醉龙的最大改革，就是把短而脆的木质龙角改为长而韧的真鹿角，这一改，不仅造型更美了，而且也便于手执龙角舞出更多的大幅度动作。

　　在澳门的醉龙表演中，我们常可以听到舞者大吼“生”字。这是由于按张溪、沙溪一带传说，衔来栾茜叶为村民治病的灵蛇被斩成数段后(早年的醉龙一般分三节，近年则缩减为首尾两节)曾在水中痛苦翻腾，最后才重新衔接，化为巨龙冲霄而去。高呼“生”字，实寓舞龙人对灵蛇的关注、激励、赞叹之意。

　　新世纪之初，为了恢复醉龙这一香山特有的民间艺术，中山市文化部门曾两次组团访问澳门鱼行及观摩四月八醉龙出巡。其后，经过宣传发动，不少深藏于中山民间的醉龙实物与传人纷纷重又现身，其中尤以西区长洲乡最为热心，不仅重新组队，还在培养新人、添置新龙、编排套路方面下了不少功夫，迄今已在省内外民间艺术汇演中获得多项荣誉。

　　继中山组团访问澳门后，澳门鱼行醉龙演出队也于近年多次回访中山，到张溪、长洲开展寻根之旅，还参与了多届中山慈善万人行。两地醉龙的互动，不仅为这一传统民间艺术注入了新的活力，也在见证着两地的深刻历史文化渊源。

　　小结

　　时至今日，民间艺术不仅列入非物质遗产代表作之列，而且还是推动旅游事业发展的重要文化资源。港澳与珠江三角洲地区(尤其是澳门与中山)之间有着深厚的文化历史渊源，优势互补，大有互为借鉴的可能与必要。仅就民间艺术范畴而言，中山地大人多，语系丰富，拥有的民间艺术的品种和形式显然要丰富一些，迄今为止，已有中山咸水歌、小榄菊花会、崖口飘色、长洲醉龙等四个项目列入国家级非物质文化遗产代表作；澳门则不但拥有由联合国教科文组织以“澳门历史城区”名称予以公布的“世界文化遗产”保护项目，而且由于近半个世纪以来没有受过重大的战乱和意识形态的冲击，其所保存的民间艺术，在原生状态的保持方面明显占优，这就存在互相学习，取长补短的可能。醉龙的保存和演进就是一个成功的例子。还有早已在两地失传的蜈蚣舞，是否也有可能恢复呢？须知，广东原是古代的南越故地，现在古越的语言消失，明显的习俗也不可考，最大的可能是，早已融进南粤文化中。由于全国只有广东、福建等古代越地才盛行蜈蚣崇拜，因此，蜈蚣舞几乎是唯一可以毫不犹豫地作出断定的南越遗俗，若能再生，应属极具地方特色的民俗之一，也具不忘纪念开辟草莱的原居民之意。（刘居上）