“王昌龄宴饮处”是否滥竽充数？

　　昨天有则消息说，唐代著名诗人王昌龄在南京夫子庙的古迹——“王昌龄宴饮处”被一家宠物水族店给占据了。有网友条件反射地评论：如此糟蹋古迹令人不可思议。可不，房子外面还挂着“非物质文化遗产”的灯箱呢，哪能这么干。

　　如果“王昌龄宴饮处”真的是古迹，变身宠物店就不仅是糟蹋了，简直可以掷过去“亵渎”二字。问题在于，在下也有一点不可思议：为什么这里是“王昌龄宴饮处”？故居、故里什么的相对好办，尽管这几年好多地方为了争夺这些打得热火朝天，无不声称自己是正宗，但毕竟各有所本，谁叫许多“陈年流水簿子”本身也“浑浑噩噩”呢。宴饮，设宴聚饮的地方。王昌龄是山西人，在南京有个“宴饮处”，不是人家请他就是他请人家了，就算那是他逗留南京之时定点吃饭的地方，一天到晚来来回回的觥筹交错都发生于此，我还想问的是：何方神圣、如何考证出来的？

　　从前矗立江边的名楼，可能都是酒楼。元杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》，开场白就是酒保自道：“自家店小二是也。在这岳阳楼下开着一个酒店。但是南来北往经商客旅，做买做卖，都来这楼上饮酒。今日早晨间，我将这镟锅儿烧的热了，将酒望子挑起来。招过客，招过客！”《水浒传》里的浔阳楼也是吃饭的地方，牌匾乃东坡手笔，彼时的知名度可见一斑。宋江被刺配江州，有一天溜达到那儿，喝醉了，“潜然泪下，临风触目，感恨伤怀”之余，写了些大逆不道的句子。这两年听说复建起来了，不知有没有在二楼弄个“宋江吟反诗处”，想来会的，复建此楼的目的，或正因发掘此等宝贵文化资源也说不定。撇开文学作品，倘说黄鹤楼是“崔颢宴饮处”、滕王阁是“王维宴饮处”，饶是此楼非彼楼，新楼非旧楼，但多少还是靠一点儿谱，而如夫子庙管委会负责人所说，“王昌龄宴饮处”这一排房屋，不过“是2006年夫子庙秦淮河亮化工程建造的配套房屋”，那么，此种“文化遗址”便成了扯淡不是？

　　“王昌龄宴饮处”，还是别逗了。这些年全国各地乃至全球都很重视文化，或是因为全球重视才引起我们的重视吧，这一点说不清。在这讲“文化”的时代，我们既看到了不少被淡忘或消失的传统文化正在呈现复苏之象，但同时也看到好多挖空心思闷头“制造”文化的人，正在愈发显现出毫无文化的态势。前几年，有个地方居然找到“关云长读春秋处”的遗址！不过就是施工时发现了一处长宽各4.5米、厚度为60厘米的条石基础而已。当然了，国人的文化造假颇有渊源可溯。泰山上的“孔子小天下处”石碑，就是明朝的一个地方官鼓捣出来的。《孟子》里有“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，他就代夫子立了这碑。他那个东西今天确成了古董，“革文化命”的时候给砸了，前几年又立起来。现在不算古董，几百年后还不算吗？今天对假古董孜孜矻矻的人，秉承的可能正是这种理念。然而就算是捕风捉影吧，总得有点儿风、影可捕、可捉吧？

　　南京是著名的六朝古都，我高考那一年，历史卷子里有回答是哪六朝，印象很深。既是六朝古都，就不乏真正的文化遗产，不需要“王昌龄宴饮处”这些不着四六的东西滥竽充数。休说搞宠物水族店，把那块“挂羊头”的牌子摘掉，也就是寻常的铺面，愿意经营什么就经营什么好了。有意思的是，那个“非物质文化遗产”的灯箱，在管理者嘴里，居然“是之前一个销售茶叶和玉器的商户，自己加上去的”。这就跟凡坏事、见不得人的事都是“临时工”干的异曲同工了。对那块责成尽快拆除的灯箱，你是报纸曝光了才看见，还是先前就知道而“将计就计”？（潮白）