疑似扁鹊学派医书引争议 专家："敝昔"是重要线索

　　成都“老官山”汉墓的重大考古发现，已成为考古界近期的热点之一。墓中出土的西汉时期医简和完整人体经穴髹漆人像堪称重要发现，医简被考古专家认为极有可能是已失传的扁鹊学派经典书籍。

　　然而，对于“老官山”汉墓出土竹简是否为扁鹊学派书籍，也有一些网友提出质疑，其焦点在于：其一，医书中目前并未识读出“扁鹊”二字；其二，据史料记载，扁鹊并未去过四川，此次在成都出土扁鹊学派书籍存疑。

　　记者对此进行了深入调查。

　　出土医简内容与扁鹊学派的相关性

　　至今，“老官山”汉墓共清理西汉时期土坑木椁墓4座，出土了大量漆木器、陶器、铜器和铁器等文物。其中，3号墓出土的部分竹简，根据竹简长度、摆放位置、叠压次序和简文内容，可分为九部医书，除《五色脉诊》之外，都没有书名，经初步整理暂定名为《敝昔医论》、《脉死候》、《六十病方》、《尺简》、《病源》、《经脉书》、《诸病症候》、《脉数》等。考古专家分析，部分医书疑似失传的中医扁鹊学派经典书籍。

　　扁鹊是中医望、闻、问、切四诊法的鼻祖，而此次发现的医简《五色脉诊》，详细记载了通过脉相观察病痛的方法，“心气为赤色，肺气为白色，肝气为青色，胃气为黄色，肾气为黑色，故用五脏气色……”通过对脉相的观察、诊断即可找准病症，这些内容与扁鹊学派颇有渊源。

　　专家：“敝昔”通假“扁鹊”没有问题

　　考古专家初步判断这批医简疑似扁鹊学派书籍的主要依据就在于“敝昔”二字。《敝昔医论》中多次出现“敝昔”二字，简文举例“敝昔曰：所胃五色者，脉之主”来论述五色脉与脏腑和疾病的关系。

　　北大考古文博学院商周教研室副教授董珊表示，中国的古文字体系流传至今，读音和字体变化很大，加之方言原因，“扁鹊”二字在古汉语中并非只有一种写法。“敝昔”与“扁鹊”同音通假是没有问题的，“敝”通“扁”，“昔”通“鹊”在以往的古籍中也有出现。四川省文物考古研究院院长高大伦也认为：“敝昔”通“扁鹊”是很重要的线索。

　　人体经穴髹漆人像亦呈现扁鹊学派特征

　　与此同时，与3号墓医简伴出的还有一尊完整的人体经穴髹漆人像，高约14厘米，五官、肢体刻画准确，白色或红色描绘的经脉线条和穴点清晰可见，不同部位还阴刻“心”、“肺”、“肾”、“盆”小字。成都文物考古研究所认为该人像是迄今我国发现的最早、最完整的经穴人体医学模型。

　　扁鹊被称为中华“针灸祖师”，此次在3号墓伴随九部医术出土的完整经穴髹漆人像，也从侧面加大了出土医书为扁鹊学派书籍的可能性。

　　这尊经穴髹漆人像也非孤例，早在1993年春，在四川省绵阳市永兴镇双包山发掘的2号西汉墓后室中，也出土了一件黑色重漆的小型木质人形，其上有红色漆线的针灸经脉循行径路，但无文字及经穴位置标记。

　　成都中医药大学教授张新渝表示，这两尊髹漆人像说明，早在西汉时期，成都平原地区已经有了中医脉诊针灸的传统，后期广汉出现的涪翁、程高、郭玉等以脉诊为特色的医学派别，也是由扁鹊学派发展而来，因此在成都地区出土扁鹊学派医简是不足为奇的。

　　成都文物考古研究所的研究表明，此次在“老官山”汉墓1号墓出土的漆器上有“景氏”铭文，文献记载景氏曾为楚之望族，西汉初年景氏贵族迁至关中一带，后又入迁蜀地，因此墓主可能与景氏家族有关，作为当时的望族墓葬出土有关扁鹊学派的医简是很有可能的。(记者李倩薇 余里)