评论：名人文化节还剩下多少文化？

　　输入名人文化节，百度上显示的搜索条目是3,600,000个，而山西的名人文化节也不在少数。运城有关公、后土、舜帝、吕祖四大名人文化节，平鲁有尉迟恭门神文化节，临汾有尧文化节，介休有介子推清明寒食文化节，太谷有孟母文化节，太原还有傅山文化节等等，这些节庆活动都是以名人为核心要素的文化节。

　　但是，这些文化节和名人的关系真的很大吗？

　　都说山西是文化大省，这或许跟历史上层出不穷的山西名人有关系。在这片黄土地上,既有响当当的三晋帝王，也有赫赫有名的政治强人，还有那些将精神成果流传至今的文化名人、山西晋商等等。巧得很，现在很多地方都开始举办名人文化节，山西也不例外，从刚刚结束的孟母文化节到即将拉开序幕的傅山文化节、炎帝农耕文化节等等，而农历的五六月份更是举办文化节的“旺季”。只是，有些地方兴办文化节时，往往显露出文化的“空壳化”弊病，所以我们不禁要问，名人文化节还剩下多少文化？

　　对于名人的纪念或者祭祀活动，在我国古来有之，有些是以家族名义举行，有些是当地政府主导。到了市场经济阶段之后，这样的活动便很好地与市场结合，成为了名人文化节，或者旅游文化节。虽然他们喊着“传承文化”的口号，但更多的是经济唱戏。记得早几年前参加过某名人文化节的新闻发布会，主办方明确提出了要在文化节期间，招商引资达到多少多少亿元，甚至在宣传人员看来，招商引资的环节要远远重于节庆本身。可见，举办文化节，主办方们更加重视的是经济利益，也难怪，现在就连某个小村庄，都能大张旗鼓地喊着，“我们要办某某文化节了！”比如，大禹文化节就是河南龙门村办的村级节日，而这样的事例不在少数。也正是因为这种诱惑力，不少地方开始“争抢”名人，就连一些传说故事中的虚拟人物，都成为在该村落和乡镇有正儿八经户籍的“祖先”了。

　　文化圣人孔子，是炎黄子孙崇敬的对象，几乎在全国各地都有孔庙或者文庙，目的就是为了纪念这位先贤圣人。近年来，除了山东曲阜外，孔子文化节也成为各地大张旗鼓要举办的节日了。我参加过几次不同地方举办的孔子文化节，内容大同小异，都是对孔子塑像三鞠躬，然后学生们背背三字经，身穿汉服的表演者们在古琴的伴奏下，翩翩起舞，训练有素的孩子们用稚嫩的童音背着还不太理解其内涵的《弟子规》《论语》……通常，这类活动都是在孔子诞辰日当天举办，而第二天的孔庙，依然是人烟稀少。试问，这样的文化节，对文化有何促进作用？

　　2009年，《中国文化报》专门刊登过关于名人文化节缺失文化内涵的稿件，作者当时列举了很多“变味”的案例。比如，河南老子故里鹿邑曾计划举办‘内衣泳装秀’，海选老子的形象大使，最后还是因当地是小县城，怕群众接受不了而取消；浙江天台山举行的国际济公文化节活动，只是单纯性地搞了一台晚会，明星们唱几首歌跳几曲舞，这和济公有多大联系，又怎么来体现济公扶危救困的品质？

　　上文提到过，各地争办名人文化节，无非是想通过这样的办法，促进当地知名度，起到宣传的作用，这无疑是一种积极的态度，但是既然落点是文化节，是否要想到通过纪念先贤、挖掘历史名人背后的人文内涵，才是正途？看看各地文化节的举办议程，无非是一台晚会，一场论坛，一场交流，一场缅怀，一场展览……对于大众来说，到底能通过这样的文化节，感知到怎样的文化？其参与度会怎样，心灵深处能体验到怎样的神圣感？这种文化效应如何得到一种蔓延和影响？名人的丰功伟绩已成为定局，可以清晰地摆在公众面前，但是一场关乎于文化节的文化二字去哪了？以前问过一些主办方，想问问他们文化节到底给自己带来了什么，大体回答一致，“扩大知名度啊”，至于当地的文化资源是否能真正深入民心，这并不是大家所关注的问题。

　　一场名人文化节，似乎成为了一场热热闹闹的集庆活动，亦如逛逛庙会那样，图个热闹，图个新鲜，也可以顺便旅旅游，开阔一下眼界。固然，身边有个节日可以度过，是令人高兴的事情，但既然沾上了名人的光，就应该把文化的内涵真正地策划进去，满足公众对于文化的需求，既要经济搭台，也要真正体现文化二字，两者如此结合，才是精神文化和物质文明同发展、共齐飞的良策。

　　在名人文化节盛行的背后，不妨让我们来真正找找文化的踪影吧。本报记者 孙轶琼