贵州开阳山间半腰藏岩壁画 为秦汉前先民遗迹(图)

画马岩上的崖壁画

　　“翻遍民国年间《开阳县志稿》以及最新的《开阳县志》，找不到有关开阳古代画家、画作的记载。但开阳并非无古画。”开阳当地文史学者杨秀鸿介绍说，开阳现存有秦汉年代以前的崖壁画遗迹，以及一些一百多年以上的古画，这些古画大多出自名不见经传的民间艺术家之手，“其中，有藏在山间半腰的崖壁画，有躲在深山寺院山门的灰壁画，有直接画在古老家具、古房梁上的板壁画。”

　　近日，本报记者在杨秀鸿先生的带领下，实地寻访了这些散落在各处的开阳古画。

　　崖壁画——秦汉以前先民遗迹

　　出发前，听杨秀鸿先生介绍，开阳的崖壁画主要保存在高寨乡平寨村的画马崖。该处距离开阳县城有近90公里的路程。

　　到了目的地，杨先生介绍说，平寨村的村民以苗族为主，蓝姓居多。画马崖上的崖壁画在村寨后山崖，分散在小崖口、大崖口、漩水湾三处。从山脚出发，向最近的小崖口进发，沿途的小路几乎淹没在草丛中。近四十分钟后，记者在朝向东方的小崖口处，看到了赭红色颜料绘成的图案，形状十分抽象。杨先生说，据最新修订的《开阳县志》记载，图案以太阳、人、马为主，此外，还有龙、虎、狗、鹤等图形符号。其中，以马的图形居多。

　　“你看，马头冲出河雾和爬上河坡时的轻快和欣喜全部表现在马头上，骑马人和大部分马身还在河雾中，马头高扬，马尾上翘，克服困难，冲破障碍后的欣喜全部表现出来。马有上坡马、下坡马、站马、走马和奔马；画的马匹均为侧视的单骑，对马形处理则往往抓住头、尾和四肢的运动形式为主要特征来进行描绘。”杨秀鸿说，无怪乎当地百姓俗称此山为“画马崖”。

　　“岩画绘在呈薄层状的灰黄色岩壁处，占地面积为宽16米，高5.5米，于1985年5月被发现，经省文物处鉴定确认为古代崖壁画。”杨秀鸿说。不过，崖壁画的图案成于何时、有何寓意，当地的居民一概不知。“专家们的判断是，画马崖的岩画是当地先民生活、劳动、认识大自然的作品，至少是秦汉年代以前的遗迹。画马崖附近，还有距今1-4万年前的‘开阳人’遗址。”

　　抛开历史价值，这些崖壁画也具有相当的艺术价值。“崖壁画在颜料选用上，沿用了少数民族偏爱的红色，红色象征着生命和欢乐；在绘画技巧上，大胆地采用了垂直投影法，非常巧妙地利用崖壁薄层颜面仅有的面积，将各种图形有机地表现于岩面。”开阳当地的两位文史学者邓一平、何先龙在《神奇的开阳》一书中如是评价岩壁画。早在1986年，开阳崖壁画已收入《中国美术史》的古代卷。

　　灰壁画——描绘晚清的生活图景

　　杨秀鸿介绍道，地处开阳县南段、距县城25公里的南龙乡官庄村有一座长庆寺，开阳古代灰壁画主要就保存在那里。踏上青石板的石阶，通往长庆寺的石径上有一座山门亭。杨秀鸿提醒记者抬头往四周和房顶看。

　　青瓦铺盖的房顶上有一根主横梁，墨书“大清光绪二十九年 岁次癸卯用建甲子十二壬辰谷旦”，此外还有“木匠宋应全、石匠王汪旺合造”字样。

　　山门亭的四周墙壁，由竹条和上泥灰组成，上刷一层白灰。岁月久远，雨打风吹，墙已斑驳见竹骨，但仍能见图案绘其上——这就是杨秀鸿口中的灰壁画，“其中，迎山面有画5幅，左侧为看戏图，右侧为庙会图，门板上有彩色门神图。内壁有画12幅，门头有正画1幅，侧画2幅；左侧壁有画9幅。内壁画的主要内容：正画已斑驳不清，据说是画的凤凰展翅，侧画和侧壁画主要内容为梅、兰、竹、菊、石、鱼、蟹和人等。人物画有砍柴、摔跤、吹箫、击鼓和弹唱等。”

　　综合以上，杨秀鸿推断说，画作应绘于光绪二十九年(1903年)，合起来恰是晚清的一幅日常生活图。画师已不可考。

　　1903年重建的长庆寺保存至今，上下殿各七间，左右两厢各三间。按照寺内的碑记记载，长庆寺原为明末开州(开阳的古称)知州周师皋捐资修建。

　　板壁画——民间偏爱的喜庆辟邪图案

　　“顾名思义，板壁画是画在木板上的古画。”杨秀鸿说，开阳板壁画的载体，主要是老建筑和老家具。

　　比如，长庆寺的板壁画有的直接画在房梁上，有的在中间，有的在两头。分为固榫画和稳梁画，有10多幅，多是辟邪图案。杨秀鸿说，这些画作的作者，应当是光绪年重建山门亭的木匠宋应全。“理由是：长庆寺是开阳的大禅林之一，以木雕最为出众。一般的木雕在开刀之前都要进行构思和描绘，也就是说：木工、雕工和画工三个工种在那个年代还没分开，合于一身。”

　　至于老家具上的板壁画，杨秀鸿带记者看到了他奶奶祖传下来的老木柜、老木床，“是民国以前的物品，上面多绘着喜鹊登梅，也有富贵花开等表现喜庆的作品。”此外，在国家级文物保护区开阳马头寨，不少人家仍留着为数不少的老家具，上面也多绘着民间喜爱的图案，寄托着对美好生活的向往。本报记者 郑文丰 / 文 孙鲁荣 / 图

　　(本文由杨秀鸿先生协助采访)