民国老长沙新春风俗：初一一早鸣鞭炮开财门

　　文/任大猛

　　压岁钱：让孩子的嘴，沾上甜的蜜

　　“大人子望插田，细伢子望过年”。压岁钱，是我们对孩子新春的祝福和平安成长的奖赏，压岁钱的意义还是让孩子的嘴在除夕夜、大年初一“沾上蜜”，让他们学会“大方而真诚”地说祝福的“甜言蜜语”。

　　民国时期胡朴安搜集到的《长沙新年纪俗诗》开篇写罢长沙团年饭后迎春盛景，即提到压岁钱：

　　九方烧烛叩诸天，盘列三牲奉祀虔。

　　拜罢祖宗拜家长，辞年还要压岁钱。

　　胡朴安说：长沙人过除夕，烧九方烛，祀天神祖宗，祀毕，合家团拜，谓之辞年。为家长者以红线穿制钱百文，赐与儿童，名压岁钱。长沙人特别尊重过年旧俗，爱讨好口彩，想方设法要让小孩子的嘴上沾着蜜。

　　恭喜发财：除夕封财门，初一开财门，递上槟榔称元宝

　　春节期间，普通人家对美好生活的追求，一是希望能拥有浓浓亲情，二是希望能招财进宝，拥有丰厚物质生活的保障或享受。直到今天，长沙市井人家仍有在除夕吃过团年饭后，尤其是看过中央电视台春节联欢晚会后封财门，让财宝蓄在家中，不许人出进的习俗。而大年初一，则大开财门，希望财源能滚滚流进家里来。

　　胡朴安在1923年《中华全国风俗志》中记道：(长沙)除夕辞年毕，用纸条书“衡门衍庆”四字，将大门闭固，无论何人不许出进，谓之封财门。穷人多有借此避债者。

　　初一一大早，长沙人家，多半鸣鞭炮开财门，这时常有不速之客，念着一些吉利的歌谣，“送财神菩萨”，以敲竹杠。民国《长沙新年竹枝词》中说：

　　巧把财神红纸裁，乞儿持送进门来。

　　十文竹杠敲虽小，未见招财先退财。

　　这首诗说的就是讨钱的人以红纸印财神像，沿门致送，索喜钱十文，名为送财神。随着近年来居民小区物业管理的完善，送财神讨钱者，已经难以随意进出小区。因居住环境的改善，这一古老新年风俗已近湮灭。

　　当年，长沙人过年，发财是要一起发的。所以，旧时的长沙，初一开财门后，遇到登门拜年的客人，常会递上两颗包裹着红纸的桂子槟榔，称“敬献元宝，恭喜发财”。

　　更客气的老长沙家庭，还会为拜年的客人奉上一碗甜酒桂圆红枣蛋或柿饼红枣蛋，称元宝汤。这是长沙人待客的珍贵之道，至今这一新年风俗仍有保留。民国《长沙新年竹枝词》称：

　　普通待客有茶盒，七星盘子摆一桌。

　　外加青果与槟榔，元宝更有蛋波波。

　　拜年顺序：初一崽初二郎初三初四拜街坊

　　长沙人的拜年顺序，每个长沙人最耳熟能详的是：“初一崽初二郎初三初四拜街坊”。这是一则重视亲情的拜年顺序。

　　其实“初一崽”更宽泛的含义是，凡一切尊长，都要尽量在过年的前几天前去拜会。

　　不过，在旧时，为减少繁文缛节，一些开明长沙尊者，常会在过年时，在门上或贴避客告示，或借旅游、出门等名义避客。毛泽东的老师杨昌济在过年时，即在住所贴上“避客告示”，事见其所撰《达化斋日记》。

　　其实，民国时期长沙人在大年初一这天，因囿于固有迷信观念，在拜年之前，往往一大早就先到定湘王庙、玉泉山、天符庙等处拜菩萨，称为“踩宝”。到了大年初二，大批老长沙人又涌到坡子街火宫殿内财神殿给财神爷拜年，祈求发财，由此而形成长沙春节期间庙会极其兴盛的习俗。

　　与现在长沙商家时兴的大年初八开张不同，旧时长沙相当多商家在正月初五开门营业，称为“破五”。

　　此日老板会请伙计一起吃饭，如有伙计被老板请去“坐上头”(即被请坐上位)，或“请吃鱼头”(或“摆菜时为鱼头所指方向”)，则意味着该店员已被“末位淘汰”，明天不用再来上班。此俗类似广州商家大年初二请店员“吃无情鸡”。

　　长沙人拜年一般拜到初七初八即打止。长沙民谚称：“拜年拜到初七八，洗嘎坛子抹嘎塔”，此时居民人家盛放春节点心零食的坛坛塔塔均已告罄，登门拜年活动可宣告打止。实际上，在今天，各事业单位，初七初八均已上班，开收心会，登门拜年，再拜下去，意义也不太大。

　　当然，亲戚朋辈间的邀宴，仍在活跃进行中，此俗称为“请春酒”。

　　直到正月十五元宵节过了，对老长沙人来说，春节的一切活动，才最终划上一个圆满的句号。