通讯：宗金才的格萨尔情结

　　中新网西宁7月7日电 题：宗金才的格萨尔情结

　　中新网记者罗云鹏

　　在宗金才眼里，《格萨尔》史诗不仅是文学作品，更是藏民族民俗文化的“多棱镜”。

　　42岁的宗金才是青海省玉树藏族自治州治多县人，此间地处长江源头，是传说中格萨尔王妃珠姆的故乡，从长江源工作到黄河源头曲麻莱县担任副县长的10多年时间里，宗金才已策划实施《嘉洛婚俗》和《格萨尔登基大典》两台相关《格萨尔》史诗歌舞剧。

　　“和牧区很多孩子一样，对于《格萨尔》史诗是从小耳濡目染，再长大些看得更多的是父亲的剪报资料，但没有形成体系。”宗金才介绍，作为文化范畴来关注，是从自己搞文化宣传工作开始，通过阅读各种历史史书以及国内外史实记载是重要的切入点。

　　卷帙浩繁的《格萨尔》史诗逾一百多万诗行、两千多万字，超过世界五大史诗字数之和，且内容仍处增长之中。2006年，中国官方将其列入首批国家级非物质文化遗产名录，2009年“格萨(斯)尔史诗传统”入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

　　宗金才介绍，玉树格萨尔文化主要由格萨尔赛马称王、嘉洛珠姆的故乡以及格萨尔三十大将圆寂三大部分组成，虽然资源丰厚，基础却很薄弱，尤其是区域故事、文本的整理上虽然有了一定小的成绩，但仍在起步阶段。

　　目前格萨尔王赛马称王后迎娶王妃珠姆的故事已排演成《嘉洛婚俗》歌舞剧，并于2015年问世，而格萨尔王赛马称王歌舞剧《格萨尔登基大典》将于本月18日起在黄河沿线九省市巡演，使更多人“零距离”格萨尔传奇史诗。

　　对于宗金才来说，“做文化难，做格萨尔文化更难，格萨尔既是史诗又是神话，格萨尔介于神与人之间，不比藏族服饰文化，记载中也是‘忽隐忽现’。”

　　在《格萨尔》史诗延伸文化旅游产业链方面，宗金才表示，地理位置的确定是根基，目前许多相关风物遗迹传说是从区域里世居牧民口中、历史记载以及通过专家考证得出，最后经由中国《格萨(斯)尔》工作领导小组办公室确认才够权威。

　　“格萨尔史诗说唱不仅涵盖全藏区，同时也涉及其他多个民族，甚至多个国家，就像在治多县做嘉洛珠姆的故乡，就是记载珠姆16岁之前的事情，推广文化旅游不能过于狭隘地去做。”宗金才说，《格萨尔登基大典》的成型，也是基于地理位置的确定，专家学者也认定了位于曲麻莱县黄河源头麻多乡扎加村为格萨尔赛马称王登基台。

　　据了解，歌舞剧《格萨尔登基大典》剧本由中国《格萨(斯)尔》工作领导小组办公室主任诺布旺丹执笔，藏族著名音乐人扎西达杰担任编曲，而目前演出团队中的55名演员均为当地牧民子弟。

　　诺布旺丹此前介绍，任何流传《格萨尔》史诗的地方，都会很期待看到赛马称王，虽然赛马称王在色达(县)也演(出)过，但曲麻莱的亮点便是剧情的发生地，不仅是当地老百姓所还原历史面目，也是宗金才等官方工作人员努力的结果。

　　“可以说这些演员都是前一天放下了赶羊鞭，第二天就换上了舞鞋，从基本功、身段以及软开度都是从零开始，难度很大。”歌舞剧《格萨尔登基大典》舞蹈设计尕玛多德说，在舞蹈编排上，除藏戏元素外，还整合有“寺院羌姆”、“热巴”、“卓”、“依”、“锅哇”以及格萨尔曲调和民间服饰等表现手法，这些还都是宗县长琢磨出来的，也可以称之为藏文化的大荟萃。

　　而针对当前格萨尔品牌打造同质化的现象，宗金才称，在现实期的玉树更应该做基础性的工作，不能面面俱到，文化是旅游的灵魂，打好基础才是做大做强格萨尔文化品牌的唯一途径。(完)