我赞同“侠以武犯禁”——答复旦学子问

　　问:您如何评价《甘十九妹》及其改编的电视剧？

　　萧逸:很抱歉，我虽然有五部小说被改编成电视剧，但是他们送给我，到现在我都不敢看。因为不看，我还有个幻想。如果看了，拍得不好，就把我的幻想打破了，我会睡不着觉，想起来难受，所以将其束之高阁。

　　很多朋友问我，《甘十九妹》正看到兴头上，怎么突然结束了？在这里我告诉大家，这是一个职业作家的苦衷。因为我靠摇笔杆为生，当时写这部小说时，五口之家等着我的稿费。我的小说一般都是在报纸上连载，写《甘十九妹》时，同时有香港、新马、南洋、美国、台湾五家报纸连载。我的小说最多的时候有十七家报纸同时连载。当时写的真是“力透纸背”，用六份复写纸一起写，太太最后把我写的每个字都描一遍，然后分发到全世界的报纸。

　　《甘十九妹》突然结束，原因在于当中主要经济来源之一的《香港时报》的总经理和主编换了，之前的全要结束，不得已就把小说完稿了。

　　问:您如何看待金庸小说《鹿鼎记》中的韦小宝？

　　萧逸:《鹿鼎记》我没有看过。不是说不爱看，而是我为了保持自己的写作风格，不看任何同时代人的武侠小说。我担心看了之后无意中写出跟他们雷同的东西，就不是我一家之言了。在我看来，所谓作家，第一，你要有一家之言；第二，你有一定固有的读者。

　　问:法家的“侠以武犯禁”，您怎么看？

　　萧逸:战国时，有种说法叫“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这是为了束绑侠士，他们的除暴安良动摇到当权者的政治权力，所以加了这个戒条。但是我确实认为“侠以武犯禁”是正确的。一个侠义的侠客，他绝不会轻易拔出剑，万不得已剑出鞘才会显出“侠”伟大的同情，如果随意拔剑，那跟一般的暴徒有什么区别？

　　问:如何处理武侠世界中的幻想与真实？

　　萧逸:武侠小说有先天的弱点，不能像写实的小说那样来发挥，但它有结构性的便利。江湖、四海、武林，这些都很抽象，似是而非，正是因为模糊、抽象，给武侠小说作家提供了非常大的幻想空间，可以丰富地充实内涵。好的武侠小说可以在幻想里突出真实感，明明是假的东西，却让读者感到亲切。

　　目前，我们导演拍的很多武侠片，在国际上并没有引起共鸣，因为它一开始就把幻想当做真实来铺述，飞来飞去，这会让观众一头雾水:这是什么？神仙还是鬼怪？写武侠小说，也要先平凡后超人。上世纪有个哲学家把人性归结为极限情景，当你达到极限的时候，人的超然的智慧才会涌现出来。一旦突破这一关，境界就提高一层。武侠小说中的人也是如此。作家、文人，没有极限情景的产生，也只可能是个平凡的作家。古代的先贤，哪些不是在极限情景中出类拔萃的？屈原投汨罗江之前悟出《离骚》，孔子周游列国四处碰壁后写下《论语》，文天祥临死之前作出《正气歌》。凡此种种，都是在走投无路时，产生出艺术的升华、生命的升华。?