姜安昨日现身《百家讲坛》

　　“战国说客”颠覆《史记》

　　昨日央视十套《百家讲坛》首播深大教授姜安主讲的系列节目《战国说客双雄》。该节目十集，将持续至6月20日。在昨日开讲的第一集《张仪入秦》中，姜安引用考古发现，论证“张仪、苏秦并非同一年代的人”，颠覆、刷新《史记》、《战国策》说法。

　　串起历史碎片

　　“从公元前475年开始，中国进入长达250年的战国时代”，如何谋求生存、富国强兵成为各诸侯国思虑的大事，有一群人，他们动动嘴，轻则夺得一座城池，重则挑起一场战争，更有甚者，能颠覆一个国家。这群人有一个响亮的名字——战国说客。姜安认为，战国有两个特点，一为战争，一为合纵连横，在此大背景之下，绝代双骄横空出世，那就是说客群体中的旗帜性人物——张仪与苏秦。这是姜安设计的《战国说客双雄》的开头语，但是可能出于电视媒体的考虑，讲座开头采用了解说词的方式解说“说客”。

　　张仪作为战国时期最著名的说客之一，姜安如何揭开其纵横天下的秘决呢？关于张仪的出身，《史记》的记载只有三个字“魏人也”。张仪是个怎样的人？姜安讲了一段历史故事。张仪有一次去楚国，曾与楚国令尹也就是楚相吃饭，饭间，大家传看楚相的一块玉璧，结果玉璧不见了，大家一口咬定是张仪偷了，理由是“仪贫无行”，因为张仪贫穷，所以没有道德，于是抓住张仪暴打一顿，回家后妻子责怪他不务正业，张仪只问“舌头还在不在”？由此可见，张仪一出身卑微，家贫；二意志坚定，宁愿挨揍不肯自损名誉；三是作为纵横家，舌头就是生存、成就大业的工具，只要有舌头，一切都会有的。张仪的本事何来？师出鬼谷子。姜安说到鬼谷子权谋包含的三大要素，一为捭阖，即万物之根本，二为揣情摩意，三为钳制术。

　　姜安告诉记者，《百家讲坛》注重历史细节，讲求叙述的力量，而历史又离我们太远，没有完整的故事与描述，须按逻辑对历史碎片进行整合，碎片如何串联，所表达出的历史都不一样。

　　张仪的对手不是苏秦

　　根据《史记》的记载，张仪与苏秦在鬼谷子处完成学业之后，意气风发，准备到各诸侯国中一展才学。苏秦率先出道成为燕国国相，在联合各个弱国、合纵局面还未完全建立起来之时，他想到要找一个人到秦国去影响秦国的外交政策。之后就用激将法迫使被羞辱、怠慢的张仪前往秦国并暗中资助其在秦功成名就。这也是《王立群读〈史记〉之秦始皇》中关于“合纵连横”的讲叙。张仪与苏秦的关系自《史记》之后成为2000年来最流行的说法，虽多有怀疑者却未有实据，直到1973年长沙马王堆三号墓考古发现，表明张仪死于燕昭王三年，而苏秦则是在燕昭王四年即张死后第二年才当上燕国国相。

　　姜安由此得出，两人不在同一年代，合纵连横也不是同一年代的外交战略。那么谁是张仪的对手呢，姜安认为是公孙衍。《孟子·滕文公下》有记载，一个叫景春的人与孟子有对话，他说“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。这个对话也反映出“《史记》、《战国策》与事实不符，张仪苏秦两人之间并没有那么多离奇故事”，否则苏秦与张仪都是说客中旗帜性的人物为何不相提并论？“《战国策》在《史记》之前，受其影响，《史记》将苏秦出生提前了30年”。

　　讲课是“文化征服”

　　姜安是法学博士、深大硕士生导师，主要研究国际关系和国际政治学，今年刚被评为广东省高校教学名师，他被学生视为教师中的“偶像派”，授课就像演讲、辩论，他认为讲课从本质上来说是种以思想力占领文化制高点的“文化征服”，他非常看重学生的评价，他觉得衡量讲课水准的恒久标准还是思想与内涵，应该是集思想力、艺术想像、语言技巧为一体，他喜欢将一个问题放在重大背景中追问其合理性及必然性，讲求“历史厚度”与“文化高度”。

　　而在《百家讲坛》讲课风格完全不同，姜安坦言压力大，因为《百家讲坛》与大学课堂无论从情境还是语言体系都不一样，而且电视媒体对缺点有放大的作用，录制又都是一次完成，没办法重来。姜安说，“《百家讲坛》的这次经历改变了我原来的讲课方式，我以前讲课就像辩论、演讲，语速比一般人快，有时说话的尾音会吐不清楚，另外我担心的是，过快的语速会影响历史的厚重与回味，历史本该是有停顿与思考的时间，这有益于我对语言结构、语言体系进行调整。”

　　本报记者 刘 瑜